（图：中国佛教协会）

　　文/学诚法师　　

　　众生平等，不等于“众生相等”，众生在究竟意义上是平等的，但缘起、事相上的差别是不可泯没的。若善恶不分、是非不辨、无差别无秩序，那不就成了一团无明了吗？如果众生平等就是这么简单，那么蚂蚁看所有人都无区别，就是智慧吗？

　　平等不等于相等。譬如众生平等，但也有儿童、少年、青年、中年、老人……等差别。凡夫并不是贬义，自己内心认为是贬低才会感到不平。

　　平等”与“相同”是两个概念。众生在本性上平等，在缘起上却有无尽的差别；佛陀以平等心对待一切众生，故因病与药、因材施教。

　　众生平等，是在因果律上平等，在佛性上平等，而不是抹杀缘起的差别相，众生的状态是自己所造的业感果，因不同，果就不同。没有分别心，不等于稀里糊涂、善恶不分，而是虽然清楚了知，内心却无高下爱憎。譬如镜子，鲜花来就显现鲜花，粪便来就显现粪便，但镜子本身不会有好恶情绪。

　　众生平等，是在本性上平等，众生皆有佛性；而不是在缘起上相等，缘起相是千差万别的。譬如说每个人都是平等的，但刚出生的小婴儿只能吃乳汁，不能吃固体食物；大一点的孩子能吃点米糊，决不能强求相同。将人分为婴儿、幼儿、青年、中年、老人，是不平等吗？佛菩萨是平等的外缘，众生的信敬之心是内因，内因外缘和合，就能感得加持庇佑，反之则不能，这并不是佛菩萨偏心，而是自身的因果。此外，真正信敬佛菩萨，必定依教奉行、断恶修善，故能得善果，这不是迷信，而是因果之理。