如理如法

　　文/慈成加参仁波切

　　听闻佛法的功德非常大，佛陀的正法需要真正地闻思实修。我们闻法要做到如理如法，接下来实修顺理成章也容易如法。那我们要如何闻法呢？

　　闻法要远离三种过失。《大圆满前行引导文》里面讲“耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过，杂烦恼如毒器之过”，对我们在闻法过程中的专注、发心、动机等方面的过失，各自作了譬喻。

　　耳不注如覆器之过

　　“耳不注如覆器之过”，是指听法、听上师开示时，虽然身体在现场、眼睛也看着上师或上师的视频，但耳识已经跟着外境走了，没有认真听上师的甘露妙法。到课讲完了之后：“哎，今天上师讲了什么啊？”就像没有听课一样。在听法、闻法时，耳识一定要专心在上师讲的课上。如果没有听，就如同“耳不注如覆器之过”。这个容器已经把盖子盖上了，在外面怎么倒水都倒不进去，全部倒到外面，如同只听到了声音，但没有听进去上师传法的内容。这样听法，耳识没有专心听取上师讲的法义，有非常大的过失。所以大家听法的时候，一定要专心去听。

　　意不持如漏器之过

　　“意不持如漏器之过”，我们耳识很认真听了上师讲的法义，但是没有记在心里，也一样有过失。就象一个破的容器里面，倒了多少水都会漏掉，因为容器是破的，水倒进去就会漏掉。虽然耳识已经听到上师讲的法义，但这只是一个加持，真正法义没有记在心里的话，接下来就不知道如何去修。现在很多听闻佛法很多年的人，还是非常迷茫，原因是什么？一是没有认真听；二是没有认真将上师引导的窍决记在心里。学佛学了很多年，闻法闻了很久，却什么东西也没有记住。在贪嗔篁明等。境面前，心里却没有上师的窍决，比如意识转为道用、智慧转为道用等引导窍决，一个都用不上，这不是佛法没有加持，而是我们没有记住上师法义的缘故。我们闻法的时候，不但要听到，而且要记在心里，时时刻刻运用上师的这些窍决来调整自己的烦恼。

　　杂烦恼如毒器之过

　　我，恭敬我；这些都是世间八法的想法。如果用这些来听法，只会使烦恼增加，而不会断除。所以前行里比喻这是“杂烦恼如毒器之过”，如同容器里面有毒药，任何食物放在里面就全坏掉，不能吃，吃了的人就会死掉。内心五毒烦恼的动机没有调整过来，直接听法，听法过程中就会想：“我今天听法身体是不是会更好？生意会不会更好？事情会不会更顺利？我的名声会不会更响等等……”，这些都是毒药一般的发心。夹杂五毒烦恼听法，不但没有好处，还会增加烦恼，更危害我们。所以听法之前，动机一定要调整清净。我们都是凡夫，还不是佛菩萨，有烦恼是很正常的，但是听法时有世间八法的想法是不应该的。每次听法，最多也就一、两个小时，我们一天都保持清净发心不太容易，但是在听法的一、两个小时内是可以的。在上师传法之前，我们要把这些毒药一般的发心丢掉，以最清净的发心——我今天为了三千大千世界众生解脱而听法，为了一切痛苦众生的解脱而闻法。这样发自内心、从骨髓里面发出来，而不是以口头上那种菩提心来听法、闻法的话，功德非常圆满。若在五毒烦恼中听法，即使是佛陀的正法，融入自相续当中就已经变成毒药一般，对我们没有任何好处。所以，在听法、闻法前，大家的动机一定要作调整。要这样观察：我为什么要听法？听法的目的是什么？观察后，刚开始会发现有很多不清净的想法，这时就要觉醒和忏悔：我不能这样学佛，我不能以这种不清净的发心听这么殊胜的法……

　　总之，听法时彻底远离自相续中这三种过失，然后静下来，用清净的身口意，一心一意地听上师的法语甘露，上师的智慧和慈悲就会一下子融入我们的心田。具备正知正念、发心正确地闻法，是佛菩萨智慧和慈悲迅速融入我们心地的一种缘起，不但了知法义，而且能获得上师和诸佛菩萨无量慈悲和智慧的加持。再强调一遍：听法一要认真听；二要记在心里；三要把听到和记在心里的窍诀，在日常生活中学会运用、再运用，用这些方法来修出离心、修菩提心、护持心的本性等等。如果上师的这些窍诀没有听、没记住，在日常生活中遇到对境时，心中就没有法来对治。听法时远离以上三种过失，我们修行就容易如理如法，功德就会非常圆满。