宗见与密续

　　文/谈锡永

　　问为什么在大乘初期，密乘不宜公开说法教授呢？这问题其实很容易答复，因为密乘修持所据的理论，当日尚未广泛弘扬。无理论作前导，贸贸然教授密法，那就等于教弟子无见地而修。这恰恰是密乘所不许可的事。

　　修密乘很危险，原因即在于见地不易掌握。同一个法，持正见而修，即是正法，若无正见作为修持基础，则所修反成轮回的因，其危险即在于此，所谓堕落亦即指此。

　　密乘旧说，谓四部密续实配合四宗宗见，如事密即配合毗婆沙部宗见。这说法，后来格鲁派不采纳，另创新说，即将四宗宗见跟密续的关系分开，另成“宗义学”（grub mtha’）一科。但若用历史的观点去看，则旧说实较合理。

　　当密乘弘播初期，为随顺众生而权宜安立下三部续，倘若向上的见地尚未在信众心中成熟，则便唯有用下次第的宗见，作为所传密法的宗见。

　　此如今日说“大圆满”，非常容易，说“大中观见”作为指引，听者便有见地；但假如在说四谛的时代，要传授大圆满，便真的无从为信众建立见地。他们连“般若”都尚且不知，何来谈得上什么大中观小中观。

　　能这样理解，便知宗见与续部配合，实为传播密法的实况，这是历史，不是理论。