假设和现况有很大的距离

　　文/道证法师

　　一位童子问：“师父说若相信自性本自具足的话，那样的人就会有老实念佛的行动，将来一定可以往生西方，然后乘愿再来度众生。如果他深信心性本自具足，他是念自性佛，他念念相应就念念佛了。这样讲不知道可不可以？”

　　假设有一个人，真正能够深信心性，他真的相信尽虚空遍法界都是个自己。既然已经深信，尽虚空遍法界都是自己，那么佛力也是自己啦，名号也是自己，持名也是自己，这有什么不能信的啊？既然信都是自己，那么和一切人事物都不会冲突啦！可是我们不要又太过眼高手低又误以为自己就是这款人啦，所以不必从“一”做起，一下子就要跳到“三”啦！以为自己已经是“三”。其实门儿都还没有呢！可能连“一”都没有。

　　一位童子问：“如果他已经知道，自己本来就是阿弥陀佛，本自具足，他应该就可以深信了，他要经过信愿行三个阶段吗？”

　　另一位童子说：“是针对没有深信的人，蕅益大师用这样的方式，来劝你要能够信入。”请注意这位童子所说的，如果他已经知道自己本来。就是阿弥陀佛；这个句子，最前面有个“如果”，也就是只是个“假设”而已。这位童子很可爱，每次都是假设一个很高的前提。当然，如果真的已经知道就好办了，问题是“那个已经知道”是个“假设”而已。谁是那个已经知道的人呢？我们都只算是“听说”有这么回事而已，事实上，并不知道，更没有深信。就像我们都说：“我知道梦是假的。”其实，当做梦的时候，并不知道是假的，那就还算是不知道，不能算是真正知道。必须要连作梦中都知道是假，才算是真正知道。

　　打个比方说：交通规则，大家都已经知道，可是如果过马路还会闯红灯，开车会超速的人，算不算是知道呢？算不算是深信交通规则呢？

　　这位童子说：“知道应该就可以深信了吧！”大家想：知道交通规则，应该就可以深信了吧！哪有那么容易啊！谁是深信的人呢？真正深信的人是不是自然守规则？绝对会守规则啊！真正知道的人是不是不会违犯哪！请大家特别注意：“听说有这么回事”和“知道”是有相当距离的。“知道”和“深信”又有相当的距离。

　　蕅祖已经教了我们考察的原则喽——没有愿、没有实行的人是不能叫做真信的。初步的信都不能算，当然不能叫做深信；必须要经得起“愿”和“实行”方面的考验，才能够叫做“深信”。蕅祖说：“信愿行，非一非三，而三而一。”

　　请这位童子注意，先不要假设一个很高很高的大前提，然后觉得低层的全是不必要的；也不要先假设，自己已经是很棒很棒的。如果已经知道自己就是阿弥陀佛，同时也会知道一切众生都是阿弥陀佛，就不会这么草草率率、轻轻慢慢的。要特别注意，特别谨慎，不要学了高的道理，就很骄傲地忽视了基层的修持。金刚经就特别提醒我们，像金刚经所讲的，实相高深的道理，谁能信呢？只有持戒修福的人能信。没有由基层做起的人，讲空中的楼阁全是说食数宝。那天我们去看放生兄弟，在荣总的时候，这位童子看到捐肾脏给弟弟的放生哥哥，她在旁边泣不成声，哭成个泪人儿。末学也知道，其实这位童子很有慈悲心的。每位孩子都是有佛性，可以成佛的。末学实在不忍心，好好的佛不做，要跑去做阿修罗，所以常常会泼这位童子的冷水。正是疼惜每位童子，不愿意童子们断送了西方路。所以可能有哪一位童子觉得自己很棒很棒的时候，就是要吃棒棒的时候了。

　　请问“什么叫做你已经相信心性不可思议”？这句话末学程度太差，听不懂。因为真正信的人，起心动念都知道将有不可思议的功能，平常岂敢随便乱发电波呢？岂敢草草率率的推理，随便怠慢任何一个人呢？ 小时候，读过一个童话，有个小女孩，提了一篮鸡蛋要去卖，走在路上，她就一直幻想着：如果卖了鸡蛋，就可以买鸡。如果鸡又生蛋，就可以再卖。如果卖了很多钱，就可以买牛。如果有了牛，就可以作农场。如果如果……啊！自己就是个大富翁了。一想到是个大富翁，心里很得意；可是就在那个得意的时候，一不小心，不知道前面有个石头，一个水沟，唉哟！滑了一跤，把蛋掉到地上，统统摔破了。根本也没有鸡，也没有牛，也没有农场，还要收拾一堆的蛋壳和烂掉的蛋。

　　我们知识分子的失败，就是很能假设出很高超的状况，而假设和现况有很大的距离，甚至根本就没办法超越那个距离，结果远不如都不会假设，真正呆呆的一直念一直念的人。