《画佛因缘》讲述的是：台湾道证法师在身患癌症，一面治疗，一面没有受过美术训练的情况下，凭着佛恩浩荡、佛慈无涯，以“不胜怀慕”的心情，依《佛说造像量度经》，在一张八尺长、四尺宽的纸上，恭绘阿弥陀佛的过程。该书并通过佛言祖语与现实生动的病例相结合的方法，讲述弥陀慈悲在拯救病苦众生身心痛苦方面的微妙作用。
《画佛因缘》是“一个癌病病人突破身心疲苦的奋斗史；是许多慈悲的菩萨师友鼓励末学跨越生命辛酸考验的血泪历程；也是沉汩在五浊秽恶的心，回首望向净土的心路；是聆听弥陀召唤的甜蜜归途……”
关 键 字：道证法师 画佛因缘 阿弥陀佛
之一：献给慈父的感恩与忏悔
之二：上广下化老和尚修行考题
之三：“枉死”变“往生”
之四：缺陷变宝莲
之五：癌细胞变快乐佛细胞
之六：黑社会变莲池海会
之七：从乐入乐
从恒河轮回生死的歌唱，到佛陀觉悟的歌唱。对我们而言，恒河是一条亲蜜的河流，因为佛陀在经典里面经常用“恒河沙数”、“沙等恒河”来代表、来演绎出“无量无边”的意义，在生命的恒河中，我们都是过河的游泳者、摆渡人……
我们凡夫常自己在分别执著、比高下，分别谁修得好谁修得不好，这是用凡夫的俗情在看，佛不是这样看的。
戒律是生活的艺术。说到艺术，各种艺术，表面上看起来好像是随意发挥，但是其中必然是有原则、有规律的。大自然当中的一切，也都是有规律的，我们可以观察，大至星球的运行，到一枝草、一朵花的生长，这一切都是有规律的。
佛教我们走过荆棘路，不要再撒播荆棘，应该改种莲花，在生前，转烦恼为阿弥陀佛的无量光明，念一声阿弥陀佛，一转念，就开一朵莲花，以后园里，自有莲花朵朵开放。
佛陀对待弟子的态度，就如同老师对待学生一般，但是佛陀教导弟子的东西，并不是数学或历史等这些课程，而是做人处世的方法。由此观之，我们将佛陀称为‘做人的老师’可能是最适当的。
行医以后，每天那么多尊的‘如来’来演戏教我，演出了这种念佛的困难性，才叫我整个心境改变了，不敢再轻忽，也才发现到佛菩萨是何等的慈悲！
我们如果仔细观察体会，便会发现有一些人虽然表面上很平凡，但是实际上却具有很深的智慧。他们的言行举止流露出和佛菩萨非常相应的慈悲喜舍。
在末学自己看来，画佛是永远没有成功之时的，只不过限于纸张和颜料的耐度，无法一直画下去，于是停笔了。
看得见的，是画纸表面的色彩；看不见的是背后许多慈悲菩萨的提携支持，挥汗流泪，念佛回向。背后不疲不厌的奉献者，是真正实践佛陀教义的画佛者…
每当下班的时候，回到房子里，看见供奉著的佛像，常忍不住就跪在佛前，求佛加被病患，凝望著佛的慈眸念佛…
今天末学侥幸能够在病中，体会著弥陀果汁约甘美，这一切一切都是大家慈悲的赐予。这一幅呈现在您眼前的佛像，表面上的颜色，虽然是末学画上去的…
临命终时，我们没有办法选择是在那一个舒服的时候，无论是三十岁，或八十岁，总是活这一生最老又最累那天，所以只能努力的练习不管在任何痛苦的时候，都要能够正念分明…
也许有人还不了解生命的苦痛，不了解生死挣扎的苦痛，然而阿弥陀佛即已经深深的了解，早为我们设想好了。这一切一切的美好体贴，都是未经请求而给予的…
当我们肢体疼痛的时候，假如碰触到硬的东西，更感觉到疼痛无比，而佛经上描述佛陀的手‘平坦、充满、光滑’就像兜罗棉…
当末学行动不很灵光的时候，自己爬上爬下去画在上空的曼陀罗花，以及画佛陀的身光，家师慈悯，看了很担心末学的安全，就特请祥师慈悲的照顾末学，扶末学登高…
由于不知如何著手，经上又说造佛像‘须遵准量度法为之’于是依照著造像量度经里面的经文和注解，把文字翻成为线条，翻成了色彩…
量度经里，对于佛面各部份形状尺寸，及相关位置、距离，虽然规定得极细微，几乎无可改动，但是上色时只要明暗差一点点，神情就有很大的改变…
当画到莲座的部份，那时身体状况比较差，肿瘤压迫到消化道，胃肠蠕动受阻碍，所以几乎天天都呕吐，弯下腰的时候，这种压迫就更明显些，常常忍不住呕吐的反应…
造像量度经中提及，佛的眼睛像弓一样，经上规定得很微细，连睫毛的尺度都规定了。当末学在画佛眼的时候，细细的来体会…
小的时侯一直奇异佛的耳为什么这么大，耳垂又这么长，直到依著经典去描绘一凹一凸，才惑觉到他的大耳一直长垂在聆听一切众生苦难中的呼唤…
佛说造像量度经上说佛的‘掌中心有千辐轮相，而其外围绕，贝右旋螺贝，吉祥字、莲华、慈钩、慧剑等诸般德相，纹细密深且真刻，普偏散列为严饰。'…
由于几年来住在山上，自己念佛，正如阳光射入屋内而见灰尘，佛光照射下也了解到自己内心许多错误的线条，以及很多丑陋的心念，才深深的明白，自己和所有的罪犯…
如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与诸菩萨声闻弟子。一切人天龙神。无量眷属大众俱。正乃世尊。因为母说法。将升忉利天土时也。尔时贤者舍利弗。向佛敬礼而作是言。世尊不住斯间。若有善人不胜怀慕。思睹世尊。愿造容像者。则其法如何为之。佛言。善哉舍利弗。我今暂升天土。未旋斯间。或示无余涅槃之后。若有善人。思睹瞻仰。及为自他利益作福田故。愿造容像者。则须遵准量度法为之。如来身量。纵广相称。
我闻如是，一时，佛住王舍城，耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱，一切大圣，神通已达。其名曰，尊者了本际，尊者正愿，尊者正语，尊者大号，尊者仁贤，尊者离垢，尊者名闻，尊者善实，尊者具足，尊者牛王，尊者优楼频螺迦叶，尊者伽耶迦叶，尊者那提迦叶，尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，尊者大目犍连，尊者劫宾那，尊者大住，尊者大净志，尊者摩诃周那，尊者满愿子，尊者离障，尊者流灌，尊者坚伏，尊者面王，尊者异乘，尊者仁性，尊者嘉乐，尊者善来，尊者罗云，尊者阿难，皆如斯等上首者也。又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨，妙德菩萨，慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。又贤护等十六正士，善思议菩萨，信慧菩萨，空无菩萨，神通华菩萨，光英菩萨，慧上菩萨，智幢菩萨，寂根菩萨，愿慧菩萨，香象菩萨，宝英菩萨，中住菩萨，制行菩萨，解脱菩萨，皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法。
