文/传喜法师

　　心里有很多层次的，我们一般性的人就是第六意识的，所以第六意识上，我们要合理地保持着人天乘要，这属于第六意识的范围。第七意识的话，这个还要通过持戒、诵咒、入定才能够涉及到第七意识。开悟之后，开悟才能悟到第八意识。好在现在就是你们自己除了修行之外，三宝还是住世的，三宝住世，善知识还是需要的。解脱是靠对三宝的信心，而不是自己好像修得多么厉害，如果我们着相自己修得多厉害的话，我们有好胜之心，你说我要快点成道，这反而就偏离了佛教的修行，没有降服好自己的心。文殊菩萨讲的，当执着升起，正见已丧失。

传喜法师

　　他们在庙里修，也就是要修自己的心，有的人他有这个缘分，他喜欢在庙里，其他地方都没有味道，对不对？那我就属于这种，当我接触到佛法了之后，我觉得其他都没有味道，做人就是应当这样。尽管白天，你看寺庙怎么建设，怎么安排，我还是要管。但是真入定了，什么也不想。我相、人相、寺庙的相，都要丢掉，心的本来面目。所有对心本来面目的障碍我们都是要把它消融掉的。

　　所以我们祖师净慈寺的永明延寿大师讲：“入定则一尘不染，出定则万善并行。”出定了，第六意识的状态里，还是要遵循人天的这个所谓好的标准，我们去实行。入定的时候，不要说人了，天了，没有了，他们说佛之一字，我不喜闻。因为这只是一个名号，只是一个名词，从这意义上来说，任何你心上的执着，都是让你见不到佛的。我们广钦老和尚就讲：你有一棵草执着的话，极乐世界去不了。

　　按照物理学上的那个虫洞理论好了，那个虫洞可以超越时间和空间的，也可以说它是无量光无量寿的。但你怎么进入虫洞？你只能靠心进入，心你有一点障碍，进入不了的。一样的道理，这是要慢慢、慢慢地训练的。这个世界的一切，你既生活在其中，又需要你看破它。否则的话，你没有这种警觉，你看，当下被它迷惑，你内心还被它牵缠。生命就是虚幻的这样一种种子，就会不停地、不停地再制造下一个。这个业力就等于是在你的脑子里面嘛，永远就在你脑子里面，你脑子里面脱不开这些东西，五蕴，色受想行识。

　　所以像我们们看到别人顺不顺意的时候，里面有没有我见？有没有我执？如果我执是没有的，那你就像面对镜子一样，你把对方当实有的，说明你有自我的实有的执着，对不对？这外在都是考验的，考验你修行到底是不是真的，还是假的。你有真的修行，你能无我见，他那不就假的一样的？面对假的你有什么气可生？你不知道你以为那个是真的，你把他那当真的，是因为你执着自己是真的。执着自己是真的，就是我执，我是真的，众生是真的，业力是真的。这是没有正知正见。

　　像我们面对大家，一方面我要作为一个人，我要调整我人的悲悯之心，这里还有一个要有空性的，悲悯之心是让他感受到我有没有悲悯之心。另外一方面我们还要有空性的，空性那个才是通佛国的，了解如来真实意很重要的，不懂佛法是什么，你学佛学魔还真搞不清楚的。

　　在没有懂得真实意之前，真的要好好地学，简简单单，未悟师度，讲的那些法，好好地去听去思维，有我见人见众生见，你就会对立了嘛？对不对？你光吃素，是的，你会清净的，但是你这个清净了，别人不清净，又增加了我见人见众生见，对不对？。所以在面对违缘的时候，这些你不顺意的时候，马上就用佛法来超度自己，确实吃了素之后，跟大家那个气息是不一样的，但是这个需要你超越的。你还要回光返照，有我吗？有“我”在这的话，就是这个生死未了，不知道会观。学佛应该这样。他就不愿意学佛才那样的，特别有的人很恶劣的，他就学佛就像学功一样，那糟糕了。就是你要照顾到别人的感受。

　　(资料来源：传喜法师的博客)