文/宗舜法师

诵经杂谈

　　诵经在一般人看，好象很神秘，其实不然。一般寺庙里面因为人多，必须统一诵经的节奏，免得快慢不一，参差不齐，所以要敲木鱼。很多居士在家诵经，也喜欢敲小木鱼，实在并非必须。我自己有自己的一套诵经心得，比如说诵多种经，不一定只专诵一种。还有就是要朗读，不要唱读。这是很要紧的一点。所谓唱读，就是用同一种音调和节奏读，字字平齐。这种方式就是寺庙里面的诵经方式。他的好处在于心随节奏而动，久久如同流水，心气平和，会修行的，容易得定。更高明的，能随文入观。弊端在于普通人容易动杂念，跟着唱诵下去，可以诵经不妨碍想其他事情，难得实际利益。所谓小和尚念经，有口无心。

　　我所谓的朗读，就是象朗诵(不一定出声)散文、诗词一样，用文意统领节奏，诵出原经的蕴涵来。是感叹句的时候，读出感叹的表情；是疑问句的时候，读出疑问的态势。象这样诵得久了，经义也就大概可知了。朗读最大的好处，是培养佛经的语感。这种语感，让我在佛学研究上占了很大便宜。有老师夸我在敦煌佛教文献的研究上是异军突起，其实我这样诵经诵了十五年。

　　诵经当然也有个程序，复杂的不必说了。开头先念皈依发愿的文字，主要说明自己诵经的目的。然后诵经。最后回向，也就是把诵经的功德，归向自己期望达成的目标。用浅俗一点的话来解说一下。先对佛(佛像也好，心里想象的也好)说：我真心实意的相信您啊，请您保佑我怎么怎么样吧(皈依发愿)。接着诵某某经。诵完后，再对佛说：我诵了某某经了，您可是说过的，诵这经有大大的好处。那您得让我刚才的愿望一定实现啊(回向)。

　　当然，诵经可以有更深、更雅的解说。我讲经也讲了十年了，讲惯了深雅的东西，现在忽然发现浅俗的也有浅俗的味道。这些话，就算写给没入佛门的朋友参考的吧。老参宿学们，就别计较粗疏之处了。

　　至于说到发愿，我觉得最好的是《怡山发愿文》(宋福建的怡山如然禅师撰)，事理周圆，宗门下一直流传。可惜的是现在丛林的早晚功课已经不用此文了。我诵此文十馀年，至今每次念诵，都深深感动，所以强烈推荐！可以在诵完经后念诵一遍：

　　归命十方调御师，演扬清净微妙法，三乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受。

　　弟子(某甲)，自违真性，枉入迷流。随生死以飘沈，逐色声而贪染。十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。迷沦苦海，深溺邪途。著我耽人，举枉措直。累生业障，一切愆尤，仰三宝以慈悲，沥一心而忏悔。所愿：能仁拯拔，善友提携。出烦恼之深渊，到菩提之彼岸。此世福基命位，各愿昌隆；来生智种灵苗，同希增秀。生逢中国，长遇明师。正信出家，童真入道。六根通利，三业纯和。不染世缘，常修梵行。执持禁戒，尘业不侵；严护威仪。蜎飞无损。不逢八难，不缺四缘。般若智以现前，菩提心而不退。修习正法，了悟大乘。开六度之行门，越三祇之劫海。建法幢于处处，破疑网于重重。降伏众魔，绍隆三宝。承事十方诸佛，无有疲劳；修学一切法门，悉皆通达。广作福慧，普利尘沙。得六种之神通，圆一生之佛果。然后，不舍法界，遍入尘劳。等观音之慈心，行普贤之愿海。他方此界，逐类随形，应现色身。演扬妙法。泥犁苦趣，饿鬼道中，或放大光明，或现诸神变。其有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦。火镬冰河之地，变作香林；饮铜食铁之徒，化生净土。披毛戴角，负债含怨，尽罢辛酸，咸沾利乐。疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻梁，济诸贫馁。但有利益，无不兴崇。次期累世冤亲，现存眷属，出四生之汨没，舍万劫之爱缠。等与含生，齐成佛道。虚空有尽，我愿无穷。情与无情，同圆种智。

　　诵时，需要将“某甲”换成自己的名字(俗名、法名均可)。

　　不知有有没有朋友看了我这篇小文后，也想来诵诵佛经呢？