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《画佛因缘》:“一条化苦痛为光华的路”(图)

2012年12月06日 14:28  新浪佛学

  临命终时,我们没有办法选择是在那一个舒服的时候,无论是三十岁,或八十岁,总是活这一生最老又最累那天,所以只能努力的练习不管在任何痛苦的时候,都要能够正念分明,因为师父这样子的教导末学,所以末学就试著练习,在每一个困顿的时候念佛,信佛语:‘假使大火满三千,乘佛威德悉能超’!一个‘忍’力没有成就的凡夫,历经了种种的折腾,虽知是应得的业报,也有难撑的时刻;也有不能安详微笑的时候,但是只要鼓起深深的信愿,一定能够回到极乐的净土。蕅益大师语意深远的强调说:‘往生与否,全凭信愿之有无;品位高下,全凭持名之深浅。’这一条路,就是一条不断地鼓起信愿的路,一条化苦痛为光华的路!

  处在逼迫身心的苦苦中,假如不面向光明,加强信愿,随时放下内心忧恼—往生于净土,那么免不了要‘枉死于娑婆’!真的,好好反省自己内心,当不自觉地失去‘求生净土’的愿心时,便是偷偷在冒著一些‘求死于苦海’的烦恼妄想,让自己活在乌烟瘴气中,用患得患失、气恼,埋怨和不满来惩罚自己,催自己赶快枉死娑婆!有人以为天天求生净土实在太消极了,其实末学自己几年下来发现要念念求生净土,念念清净自在,实在须要很强大的内力,积极让佛力化空内心的垃圾,把一切恶业烦恼的破布烂纸都投入阿弥陀佛的‘改造机’里,变成一尊尊庄严慈悲的佛!有位念佛人很诚恳地描述他的心路—‘我的心总趋向三种恶,千方百计寻找借口,为的是往三恶道那方去,大悲的阿弥陀佛拦住了我,如斯低头拜托我:‘为什么要往地狱去?为什么不往净土走?’不说缘由便不让我扑进火里……’这也正是末学的写照,无始以来习惯往返于三恶道,现在一念不觉还是会‘求死娑婆’地往那里冲去,屡屡赖大悲的阿弥陀佛拦住我,低头拜托我远离火烧的地狱,牵著我生还净土。多年末谋面的老朋友每关怀托问起末学状况,末学总觉得有一首老妇人的心诗最能写出末学情形:‘我是鬼的女儿,鬼的母亲,惭愧地念佛;我是佛的女儿,佛的母亲,感恩欢喜地念佛!’这颗心可以生出许多小鬼(恶念头),岂不是鬼的母亲!?当觉到又成了佛的母亲时,赶紧惭愧地念佛,咦!这方才还生出小鬼的心,在佛慈加被下觉醒,竟又生出佛来,变成了佛的母亲,在感恩中欢喜念佛!不必等到临终才生净土,如今便可往生—‘在睁眼开眼的刹那,便是此土和彼土的界’末学很讶异一位不识多少字的才市翁,能写出这句话,确实,‘睁眼’—随境界团团转时,便是痛苦的‘此土’,开眼念佛回光返照心田,便是清净的‘彼土’。活著时便赫奕欢喜,往生净土的人,便是习惯极乐气氛的人,也是习惯接受佛慈接引的人,临终时也会自然地牵上佛的接引金手,由西方莲花里探头出来,歌咏圣境的美妙。佛慈早已安排好了殊胜的教学阵容,让我们由念佛巧入无念,由往生巧证无生无灭,证得佛果。明白了此理,信得过佛慈悲的愿力,即使勉强想忧愁,也编不出什么理由来,只好往生净土了!把心念由烦恼那里扭一下,跳到清净佛国,称念阿弥陀佛,便是握上了佛的接引金手!就像只一扭电视机的选台开关,便会出现完全不一样的电视节目,便有完全不同的景观。也许有人喜欢选‘枉死娑婆’的悲剧,而末学一双眼看过太多苦痛的悲剧,也吃不少苦头了,无论如何也要选‘往生净土’!现在往生净土,临终也往生净土!

  自古以来,就有很多人都是把‘净土’当作天方夜谭般的神话,或当作是寄托理想的‘乌托邦’;自命时髦的现代人也常嘲笑求生净土的人,好像念佛求生净土是极为迂腐的,其实正好相反—一只小蚂蚁是很难了解人类的空间的,爱因斯坦的论文,对小蚂蚁而言,只是地面的图案,还不如一粒砂糖有滋味,假设存在于二度空间的生物,它们要了解二度空间是很难的,大陆有一位无线电工程学教授黄念祖居士,他是精研无量寿经的念佛人,他曾以研究‘相对论物理学’的心得来帮忙我们了解佛菩萨及极乐国人民的神通妙用等能力,和经典中所描述的种种不可思议的境界,他说到:‘人是三维空间(三度空间)的生物……人可在地面投射一个影子,地面可理想化为一几何平面(即是二维)假设此二维空间有生物,则此生物所能察觉者,只此影而已,绝不能知此影之源,亦无法估计此影将如何变化。至于弄影之人,则可随意变化影之形相,并预知此影将于某时可达某处,(此即俗称之预知未来;人对地面所有一览无余,即俗称之透视;可使影子忽有忽无,即俗称之搬运)由于以上之对比,人可稍测四维与三维空间之对比情况。……至于电磁波乃四维空间之波浪,每一电台发射之电磁波,皆可透过墙壁,遍布虚空。同时空间每一处,皆有各电台发射之电磁波存在。若转动接收机之旋钮,则东京、伦敦、巴黎皆在当下。由是推想,四维及更高维空间之生物,其神通妙用更远倍于是……现科学家已承认十一维空间,圆满究竟佛陀的维数,应为无限大,法身遍满种种空间,无有障碍。空间维数越高,其境界愈不可思议,由此‘复度多空间’之学说,可减少人类对于佛教不可思议,超情离见,理事无碍,事事无碍法界之疑惑。’日本有位松下真一先生著有‘法华经与核子物理学’他惊叹:‘这实在很奇怪,正是现代物理学(元质点论)的真理,并用实验加以证明,这和古代佛教思想的具体表现一样,不是令人惊叹吗?’松卡真一先生因其祖父念佛的因缘,得以接触佛法,又在德国汉堡国立理论物理研究所,研究多年而有此感叹。又有一位著有物理学之道的F。卡普拉,他也惊叹:‘古老的宗教典籍华严经与现代物理学的理论之间,有著惊人的相似性。’当前大科学家很多有此发现。真正深入科学的人是会虚心探讨自己未知的空间的,现代人看电视,用传真机已是平常小事,幼儿也知道开电视就可看新闻,但若是古人,那可要当作神话奇事了,假如我们回首来看弥陀大愿,就知道极乐人民老早老早就在他们灿烂芬芳的七宝树间,收看十方世界的种种景色,种种教学,和各式新闻了,而且明晰度还比目前电视更好,经上形容为‘如执明镜,自见面像’呢!佛菩萨突破了妄想执著的束缚,他们的智慧和高维数空间生活的自在,实在是超越我们凡情想像的,但我们和佛潜力是一致的,依佛指示的路,也可开发出潜力来。

  以前看过一位患者,他的肝脏、肺脏都被癌侵蚀了,腹水涨得肚皮又鼓又亮,呼吸很困难,不得已要为他抽出腹水,当那粗大的针头刺入他的肚皮时,末学教他念佛,他死命的念著“阿弥陀佛!阿弥陀佛!’后来他告诉末学说:‘还好有阿弥陀佛可以念!否则这么痛苦,真不知道要怎么办?’不经历一番痛苦,往往将‘经’容易看,但,要是受尽了折腾的时候,就会明白‘阿弥陀佛’四个字真正是无尽的宝藏。这位病患本是位可爱的老先生,闲来没事也会唱戏,他从来没有听过佛法,也不知道西方三圣。在他已全身黄疤,喘胀苦不堪言才转给末学治疗,情况已急时并没有空暇说很多佛法,而他真信弥陀慈悲拚命念,临终弥留时,他若有所见,欢呼:‘阿弥陀佛,三尊金烁烁!’末学亲眼见观经描述的—临终念佛,佛来迎接,实现在他身上,感动与欢喜洋溢心中,也更确立了对弥陀大愿—‘设我得佛,十方众生至心信乐欲生我国,乃至十念,若不生者不取正觉’的信念,弥陀早已成佛,他的每一大愿都已经实现。这位患者他一句‘还好有阿弥陀佛可以念!’道出了无限庆幸和感恩,也道出了苦中不必哀叫,只须念佛、面向光明的智慧!难得他临终没有昏迷,难得他一听就至心信乐,拚著老命念佛求生净土,在这临终猛切的念佛里,突破了束缚终生的妄想、痛苦!经上描述阿弥陀佛光明是光中极尊,佛中之王,而一一光明偏照十方世界念佛众生摄取不舍。这摄取不舍,大有用慈光把我捆去极乐,永离众苦意味,佛热诚如此,只可惜我们老是自己挣脱,争取去三恶道!难怪夏莲居老居士,他曾在闻到净土念佛法门之后,一个人关在房间里笑了二天—‘总算有了出苦的机会’;也难怪法然上人,他在博览日译经典,又勤修种种法门之后,碰了壁,遇到了很大的困难,再折回来研究净土法门,当他了解到阿弥陀佛慈悲的深旨时,他说:‘即使是深夜,四下无人时,我也想大声的喊叫:“原来像我这种根器的人,修行的方法,阿弥陀佛在法藏比丘因地修行时,就早已深深的了解!”我不禁感悦彻髓,落泪千行’。不论是说:‘还好,有阿弥陀佛可以念’、或是‘在房里笑了二天’、或是‘感悦彻髓、落泪千行’,这都同样是无限的感恩,在这无限的感恩里,涌起了一声声的‘阿弥陀佛’。一声声涌自本具佛性,也一声声流回本具佛性。

  没有经历痛苦的人,即使对著他再三描述苦楚,他也很难体会一二。当末学度过了一年中有半年发烧的日子,在头昏眼涩,腹中熊熊如火燎之中,回头静静念著:‘极乐国土有七宝池,八功德水充满其中’,忽然火焰化成感动的泪水,带来一股透心的清凉,不晓得为什么阿弥陀佛这么了解我的热渴,这么了解浊世中的‘苦沸’,没有经过任何请求便给予了湛然香洁又具足了八种功德的水:澄净、清冷、甘美、润泽、安和、轻软、除饥渴、又长养诸根,发烧时念诵著这八功德才深深感受到佛心的细腻体恤,不须对他诉苦,他一切都明白。也深深感谢弥陀让我了解—每一个人心中原都有七宝池,充满著甘美的八功德水,然而迷惑嗔怒的人,常常干竭了宝池,再也涌不出澄净润泽的水!为了被火烧灼的众生,弥陀历劫勤苦救度的泪水倾注成了荡除心垢的八功德水,他一再再发愿—愿极乐国中无不善名,一切国民都同一心,住于定聚。佛恳切地修行成就,愿我们永离热恼,全得清凉。唯有历经了热恼的滋味,才会明白此愿的宝贵,感谢声声的阿弥陀佛,句句的经文,唤醒我—让内心的宝池,常流安和澄净的八功德水,让水波常奏著妙法音声。多么希望您共沐莲乡的清凉德水,同享无量寿经的智慧:‘调和冷暖,自然随意。开神悦体,荡除心垢。清明澄洁,净若无形。宝沙映彻,无深不照。微澜回流,转相灌注,安详徐逝,不迟不疾。波扬无量,自然妙声,随其所应,莫不闻者,或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声,空无我声,大慈悲声,波罗密声,或十力无畏、不共法声,诸通慧声,无所作声,不起灭声,无生忍声,乃至甘露灌顶,众妙法声。如是等声,称其所闻,欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义,随顺三宝力无所畏不共之法,随顺通慧菩萨、声闻、所行之道,无有三涂苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国名曰安乐。’(魏译本)

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