以观佛身故，亦见佛心，

佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。

但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相。

～虔录自《观无量寿佛经》

　　虔录自—佛说造像量度经

　　如是我闻，一时，佛在舍卫国、祗树给孤独园，与诸菩萨声闻弟子，一切人天龙神、无量眷属大众俱。正乃世尊，因为母说法，将升忉利天上时也。

　　尔时，贤者舍利弗，向佛敬礼而作是言：‘世尊不住斯间；若有善人不胜怀慕，思睹世尊，愿造容像者，则其法如何为之？’佛言：‘善哉舍利弗，我今暂升天上、未旋斯间、或示无余涅槃之后，若有善人思睹瞻仰，及为自他利益作福田故，愿造容像者，则须遵准量度法为之。如来身量，纵广相称，如尼拘落陀树、满自一寻。今其体肢大小节分、竖横制度、起从顶髻，略说于汝，谛听，善思念之。’

　　(尼拘落陀—树名。梵语也。华云：无节。状如柳。此树，株身之高分，与其周围垂梢彼此间深里向竖横相等，佛身亦如是。从顶至脚底之‘纵分’，与其平舒两肱、二中指尖相去间‘广分’，无不相称，各满自己一寻也。)

—佛说造像量度经解

　　量度经里，对于佛面各部份形状尺寸，及相关位置、距离，虽然规定得极细微，几乎无可改动，但是上色时只要明暗差一点点，神情就有很大的改变，末学不会画，只有反覆念无量寿经里对法藏比丘的描述，天天想：如何是——

　　‘修菩萨道，高材勇哲，与世超异，信解明记，悉皆第一’的面庞？

　　如何是——

　　‘又有殊胜行愿及念慧力增上其心，坚固不动，修行精进无能踰者’的神采？

　　‘我建超世志，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉！’是何等坚毅的阳刚大力？

　　而‘轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐，常运慈心拔有情，度尽无边苦众生’(会集本)又是何等慈悯柔和的召唤！

　　正如他的大愿——

　　‘光明胜于日月之明千万亿倍’，佛的心真是日与月无限的交映，日的光耀温暖，和大雄大力，月的柔明清凉大慈大悲！

　　再衰弱的人，假如每天都一直思惟诵念弥陀因地修行的精神——

　　‘不计众苦，少欲知足，

　　 专求白法，惠利群生，

　　 志愿无倦，忍力成就’

　　念著念著，相信会感受到那股为度化众生，一切能忍的伟大强毅，无形中跨越许多困难。画佛时天天想：

　　永不衰竭的悲愿，永无疲厌的行持，到底是怎样的神采？

　　‘假使身止诸苦毒中，

　　我行精进，忍终不悔’——又是何等的光辉？

　　‘如一众生未得度，

　　我佛终宵有泪痕’——究竟是何种的慈容？

　　阿弥陀佛因地作法藏比丘时，颂愿：

‘彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀’

念佛——念念蒙佛光照，念念面向光明

(佛像局部照)

“汝一心正念直来，吾能护汝！”——佛的保护。

弥陀因地～(法藏大愿偈)

愿我智慧光，普照十方刹

消除三垢冥，明济众厄难

悉舍三涂苦，灭诸烦恼暗

开彼智慧眼，获得光明身

闭塞诸恶道，通达善趣门

为众开法藏，广施功德宝

如佛无碍智，所行慈愍行

常作天人师，得为三界雄

说法师子吼，广度诸有情

圆满昔所愿，一切皆成佛

(佛像局部照)

　　念此不由得忘即了痛苦。疾病的考验是不分昼夜的，有时日以继夜一段时间，也会生起疲惫的心，末学总想法藏比丘只为极乐世界的蓝图，就修习功德满足五劫，不知他如何忍过五劫的考验？；‘满足五劫’四个字在日间一溜就过去了，但如果是日夜折磨的日子里，反思著五劫的长跑，就不禁落下感动崇敬的眼泪，而拉宽内心的时空。

念佛，提醒我们，

　　把心量拓展到无尽时空——无量光寿

　　从凡夫局促的心，和短浅耐力中

　　跨越出来，迈向觉悟开阔的净土…

　　念佛，令人把心量拓展到无尽时空—无量光寿，从凡夫局促的心和有限而短浅的耐力中，跨越出来，迈向觉悟—觉悟自性原是无穷能源，无尽时空，无量光寿！奈何长劫以来，自己禁闭在狭碍的心胸中，用烦恼执著来惩罚自己，令自己不得自由，心花不得开放！庆幸的是得闻阿弥陀佛名号，唤醒我们面向光明广阔的时空，念念觉悟。在事事物物中拓宽世界，个己的痛苦就无足挂齿了，假如只凭凡夫局促的心情和自认有限的耐力，那真难以度过生命一切难关考验。当画佛面时，真感觉‘斯义弘深，非我能致’，只有勤礼佛，每每合掌念佛千声才敢恭绘三笔。佛慈无涯，佛智无量，实非末学微劣能画，只能祈请原谅一切幼稚冒昧。