(佛像局部照) 

卐吉祥海云相

　　■唐译华严经四十八曰：‘如来胸臆，有大人相，形如卐字，名吉祥海云。’

　　■卐之形也，是印度相传之吉祥标相，梵名：室利靺蹉洛刹那、Srivatsa Laksna。

　　■室利靺蹉：译为‘万’者，为功德圆满之意，故吉祥海云之义译——‘无咎’。罗什、玄奘译‘德’。

　  ■洛刹那：或作洛刹囊，乃‘相’也，(而译为‘字’是魏朝译‘十地论’，误与‘恶刹那’相混。梵语洛刹那乃‘相’、恶刹那乃‘字’。卐为‘相’、而非‘字’。)

　　■其形右旋，则为卐，如礼佛右绕白毫右旋宛转，总以右旋为吉祥，....。。高丽本藏经及慧琳音义二十一之华严音义皆作卐。

　　■大乘经之说，谓此系佛及十地菩萨胸上之吉祥相，三十二相之一。小乘之说，则此相不限于胸上。

～虔摘自佛学大辞典(三)(丁福保编) 

不转慈眸应待我，长舒金臂欲携人

项边至肩甲，平量十二指。
手长总四杰，臑长二十指，
臂有十六指，巨周亦如此。
肩尖圆且满，根围二十四，
从起中指尖，手头正一杰。
掌纵应七指，广分是五指，
掌肉平饱满，滋润光滑赤，
显诸吉祥纹，螺轮华钩饰。

～虔录自《佛说造像量度经》

身为我现  手为我垂
罪容我忏  名许我持
拔我之苦  觉我之迷
护我以念  接我以时

(佛像局部照)

愿时时都牵著佛的金手

  　量度经解云：

　　总言：手长四杰，不露骨节，而柔和如意，屈伸悠然如象鼻之弯转焉。

　　佛说造像量度经云：将指之长分，前面得五指，此指梢节中，食指之尖至。屈指之长分，比将矮半指。小梅指头尖，至屈末半节。四皆具三节，甲盖半节矣。巨指长四指，其周亦如是。此指只两节，甲遮如前矣。巨指食指根，相去应三指。小指根以下，四指半至基。　 

　　千幅轮相，与缦网相

转动的法轮中，其心寂静

圆轮实有，圆心则空，表‘空有不二’

(佛像局部照)

　　佛说造像量度经上说佛的‘掌中心有千辐轮相，而其外围绕，贝右旋螺贝，吉祥字、莲华、慈钩、慧剑等诸般德相，纹细密深且真刻，普偏散列为严饰。'但是末学没有见过，也不知道如何的表达。刘学长虔诚影印了日本国宝的照片资料，并且热心地向国立艺专的教授，请教了种种的问题，给末学很多的指导。还有从未谋面的学长，地无意中 提供了布达拉宫里佛像的相片，及札什伦布市、世界第一大铜佛，手上千辐轮相的特写；长期借给我们马达，到现在都还素不相识的学长，也结缘了喷画的参考书本。

当我落海，岸上众人皆唤—快游上来
惟阿弥陀佛恭身入海，将我救起

缦网相：捞摅、救起—苦海沉溺众生，不舍一人无一漏网

(佛像局部照)

　　末学以前在印度鹿野苑的博物馆，看到佛的雕像，发现他每个手指的下节，好像都有薄膜连在一起，当时以为那是雕刻的时候，没有刻好的。后来看到经典的记载才知道，那是佛手的缦网，经云：‘巨指下节与食指根，及余三指下节，俱以薄皮相连，如鹅王掌，表里明莹，并展不歉’。那时候不晓得佛为什么要有这种缦网，如鹅王掌。一直到在画佛像的时候，有一天在洗笔，发现有一只小蚂蚁，掉到水里头，急急的要把它捞上来，捞了半天，可是它每次都从未学的指间缝隙里溜过去，等末学捞到它的时候，它已经死了，辛酸地看它死去，全想：‘假如自己的手上也生了像佛一样的缦网，那么就方便捞起它了’，那时才知道，原来佛手指间如鹅王掌，明莹的缦网，是为了在生死苦海里，捞起我们这沉沦的痛苦众生。

　　每当诵念观经第十六观，描述阿弥陀佛用如日轮的金莲华，迎接了虽曾具诸不善，但临终，众苦逼迫中还能至心称南无阿弥陀佛具足十念的人——往土极乐世界，想到历劫精进勤苦修成的无尽极乐庄严，就此免费双手奉赠，还安排了观世音、大势至以大悲音声为他广说诸法实相，除灭罪法，让他欢喜，让菩提之心。不禁深深顶礼，顶礼这不可思议的伟大教化，伟大担待，顶礼这不可思议的大慈包容。只可惜久堕泥沼的人，一身的泥浆，双眼也常被泥土覆盖，看不见清净的佛慈，信不过‘不舍一人’的佛心。末学在这段时间里，深深觉到：罪障深重的众生，正是弥陀急切救度的目标，也因此末学才侥幸领先得救了！度化上品的众生，是佛的大智；救拔下品的众生，是佛的大慈！弥陀有愿：‘所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中来生我刹，受我法化悉成阿褥多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣！’(会 集本)最伟大的教化，便是能把最坏的学生，教成最好。曾有人誉海伦凯勒的老师为教育史上最成功的老师，她把又聋又哑又盲又凶暴的人，教成能演说罢著作的伟 人，末学就不知如何歌赞化‘五逆十恶’成‘不退转菩萨’的弥陀了。昔日瞻仰忏公师父恭绘的阿弥陀佛所示的手印，偶在佛学辞典里发现竟是‘下品下生’的手印，在当时很费解，一直到拜读蕅益大师的弥陀要解说到：极乐最胜，不在上三土，而在同居(土)(亦即凡圣同居土)，良以上之，则十方同居(土)逊其殊特，下又可与此土较量，所以凡夫优入而从容，横超而度越’，原来此手印中蕴含著殊胜奥秘，也蕴含著观经中第十六观——为苦逼众生大开称名之门的慈悲。让五浊恶世 的恶棍，化为等同观音的菩萨，化成等同弥陀的佛，真是教育史上最令人踊跃欢喜的伟大教化，医疗史上最伟大的医疗。　 

　　这种不可思议的慈悲，大力、大拯救，每每强烈震撼顽劣的心，不只一次，眼泪簌簌滴落下来，不敢辜负这样柔软涵容的心。　　 

　　就是用这样原谅悲悯的手，救起十方诸佛叹息的众生～下下品根器的我！　　 

　　有时候，回想自己的心胸，实在是非常的狭窄，连别人一些小小的过失，也要给予责备，一点也不能够容忍。常想到即使五逆十恶的人，只要临终能有一念的回心，具足十念称南无 阿弥陀佛，阿弥陀佛也会用极乐世界无量的庄严，来更换他地狱的深渊的这种悲愿时，不禁深深的惭愧落泪。只有宽广包容慈悲教化的心，能够令一个冥顽不灵的 人，真正的回头。阿弥陀佛柔软的心里，充满著宽大的原谅，假如不是这种宽大的原谅，又怎么能够用极乐世界来更换地狱的深渊？又怎么能够用万德洪名来超出长劫的轮回？

　　想到华严经所云：‘万行因花，庄严佛果’；想到佛经里描述阿弥陀佛演畅妙法时，听闻的大众，莫不欢喜心解得道，‘即时香风吹七宝树出五音声，无量妙华随风四散，自然供养如是不绝’，欢喜忆此，也纪念各位菩萨同心协力的每一供养，末学便在佛旁绘上许多极乐幼稚班的小花朵，喜悦是开在心中的花儿，在其中末学度过了许多原本难忍的日子。点点滴滴的合作画佛，几乎是全未相见的情况下进行的，大家既没有看到末学怎么画，也不知道末学是画到什么地步，却能用她们的心，了解到此刻的需要，远在异地，竟能托转来正有用的材料，真觉不可思议，古诗有言：‘一夜乡心五处同’，而这可能是‘忆佛之心处处同’吧——有一位远在高雄才上小学的郑小菩萨，她常自 己发心托送檀香皂给我们清洗画佛用具和场地，兴师惠赠她珍藏的莲华集，据言是中山医学院林学长在植物园蹲跪了两三天才拍成的，也有柯学长在莲因寺莲池摄得 的。差国的董学长伉俪越洋寄来金粉、水彩随喜。首师把自己买时很贵，舍不得用的铅笔也托送来合力画佛。当画飘空的曼陀罗华时，每早出房门，门口桌上都有恩 师亲手插好供佛的曼陀罗，原来山上盛开著异彩的曼陀罗。明伦怡学长也巧合托转毛笔。一位郭小菩萨去大陆，竟然沿路发心买颜料彩笔要供佛。最初的喷画牙刷来 自庄学长的虔诚，画细部的小笔是禅师辛苦挨家选来。而最后用来修改的一瓶白颜料，是王菩萨在下雨日子，特地走很远的路，且一步一佛号去买来的。画莲华时，走出房门见到黄学长托转来供佛的妙莲，还有没有标明来处的几茎带著水珠的鲜莲。有一位留学美国的陈学长，老远辗转托送来一尊他亲笔画的阿弥陀佛坐像，顶礼之时，不由得热泪盈眶。阿拉伯的康学长，默默送来一朵义大利的水晶莲供佛。

　　当末学画到项光，正不晓得如何画时，走出房门，看到门外的桌子上，竟放著三张‘莲因寺里，大殿所供奉佛像的照片’，是黄学长托郭老师送上山来的。末学非常的相信，阿弥 陀佛及所有极乐世界菩萨们，都深深的了解我们的心境，了解我们的需要。许许多多的给予，都是没有经过要求便得到的，在种种的困难中，愈发的感觉到，这一些没有经过请求的给予，其中的无尽可贵。真的不是我画佛，而是慈悲的浪潮，一浪又一浪卷去一切痛苦，又把我冲向西方！功夫好的人可能是自己飞去西方，而末学 是信受弥陀的慈悲才浮起来的。佛光摄取加慈浪冲推，假如有一天生到莲池，那全是佛与诸菩萨久远劫来的呼唤和回向。