一些现代美术师在塑绘佛像时，依个人观念对佛菩萨的形象进行塑造，而不遵循传统的造像规范，这与佛教没有形成“造像的公论”有关，也与另外一件事情有关：

　　在古代，一些藏传佛教塑像师非常重视造像量度，而对体块、线条、方圆的处理没有经验。因此，虽然塑造出的佛像大致形体不至于出问题，但也没有给人留下很好的美感，未能形成统一的思路去塑造佛像。塑造出来的佛陀形象中规中矩，但却很难塑造出三十二相本身内涵所应有的形象。所以在古代，汉传佛教的一些工艺师有过对藏传佛教造像量度的批评。

　　对藏传佛教造像量度过分严谨的批评，到了现代愈发严重。我国宗教政策恢复后，从上世纪九十年代起就更加放任了。很多美术师任意而为，为了表达佛更接近人的情怀，便将弥勒菩萨画成哈哈大笑的形象，甚至将佛陀画成十分忧愁或多愁善感的形象。这些都是因为反对“固执于佛教造像量度”而引发的过分放任。

　　这种放任是在批评之后形成的，虽然自认为做了很多了不起的工作，表达了各种人文的情绪，但实际上与佛无关。过分放任使佛像失去了宗教情怀的承载能力，也失去了宗教意义。既然没有了宗教意义，便不能说其是佛像，所以现在的造像亟需宗教规范和美术表达能力的圆满结合。

　　造像量度只是宗教规范的基础，对于佛陀慈悲众生、接引众生的高尚情怀的表达，需要在松紧、体块、方圆等各方面进行实际塑形努力。这些努力都做好了，佛教造像才会有一个美好的未来。