读体律师，号见月，世称见月律师，是明末清初复兴律宗的巨匠。未出家时，见月律师曾拜谒两位善知识，一位是慈悲摄受他的大力老和尚，一位是折其贡高慢心的白云老和尚。

　　大力老和尚初始摄受见月律师时，曾详细询问他的个人根底和信佛缘由，幸得垂慈应允，命其自己准备衣钵，接纳为弟子。但是，白云老和尚认为：“此人终究要成佛门大器，不可草草行事。恐怕出家容易，持戒不坚。必须要他自己沿门乞讨化缘，以折服他的我慢习气，考验他的心志。乞化得了衣钵，再回山披剃。”

　　见月律师于三十二岁时，见有初出家者俗态厌人，求教于老和尚，师言，威仪不具，不名为僧。于是师前拜求，乞师为受比丘戒。师答云，须请律师。于是，见月律师决心行脚参方，至江南一带寻三昧老和尚求戒。

　　见月律师于云南栖云庵启程，仅有衲衣蒲团随身，途中种种艰辛，不以为患。从南至北，求戒不成，复又从北至南，寻访参方。历尽种种坎坷，而祈求律师受戒之初念不怠。

　　当时社会混乱，沿途流寇猖獗，官兵不良，而见月律师从来不为所动。律师即使绕道而行，纵使路途艰辛，也不退其求戒之志愿。有人劝律师云：“世道既乱，且缓住此，太平再行，何以急迫？”律师云：“我志已决，时不待人，求指别径。”途中荒僻，少有行人，重重山岭，不睹村庄，荒凉之极。律师或清晨一餐至晚，或全无早餐即行。每日途行不减七八十里。

　　很多地方地形十分复杂险要，律师不惜身命，不为危险所动。如在过关索岭和盘江时，律师记载云：

　　行数日过关索岭。此岭势极高峻，周百余里，上立岭营，有关索庙。又行数日过盘江，山路屈曲，上下崚险。顷刻大雨，涧流若吼，山径成沟。四面风旋，一身难立，水从颈项直下股衣，两脚横步，如跨浮囊，解带泻水，犹开堤堰，如此数次，寒彻肌骨。

　　又云：

　　次日至安庄卫道上，砂石凸凹，崚嶒盘曲。不觉履底已穿，脱落难着，即双弃跣足，行数十里。至晚歇宿，足肿无踝，犹如火炙锥刺。中夜思之，身无一钱，此是孤庵野径，又无化处，不能久栖，明早必趋前途。次日仍复强行。初则脚跟艰于点地，渐渐拄杖跛行。行至五六里，不知足属于己，亦不觉所痛，中途又无歇处，至晚将践五十余里，宿安庄卫庵中。次日化得草鞋学著，皮破茧起，任之不顾。

　　律师不但自己不为困境所转，并鼓励同参道友道：

　　古人参学，舍身求法不以为苦，莫因此雨而退其心，将来好说行脚。

　　想世人为贪功名富贵，尚耐若干辛苦而后遂，今为出家修行，求解脱道，岂因乏履(没有鞋穿)而退初心。

　　见月律师一路行脚，不但自然条件极其艰险，要忍饥挨苦，一路上也倍遭他人之欺骗与辱骂。他不但不起嗔心，反之以其为修忍辱之对境，成就道行：

　　庐山东林寺一带，化主老僧留饭许宿，彼当家僧、复来责其老僧，即以水泼地令湿，使其不能坐卧。余等谢彼老僧出门。谓成拙觉心云，多生曾与彼种不如意因，今当还报，可作善知识想，成就我等忍辱行，切勿起怨恨心。

　　行脚途中虽然路途险要，律师忍饥挨苦，歇息荒塚树下，历尽艰辛，但仍不废修学，在夜晚歇脚之时，燃灯苦读，或研读义理，或抄写经典。在启程后不久，律师就建议同参，夜晚轮番学习：

　　余谓诸友云，我等此行，非类泛常游方僧，但观外境，不务正修。应就此处置罗汉灯一架，上可燃灯，下可贮油，日则担行，夜则备用。每晚轮次当执，饭罢戌时点灯，众人围坐灯前，随各所学之经，或读文或味义，至中夜放参(休息)，以为行脚定规。

　　行至冬季，天寒地冻，不能前行之时，律师在寺院挂单过冬期间，仍每日冒着严寒，抄写佛经：

　　方到湖广武冈州，宿止水庵。主僧异卉，极有道念。询问余等，知从滇远来，留住过冬。一日，请余入房吃茶，见案上有法华知音一部，在滇时闻师赞此解，落影于怀，欲借钞写，奈无纸笔。彼弟号中立好学，识余所欲，一切成就。是年冬每日大雪，加之屋空，朔风贯入。余惟一衲，就单缩颈钞写，虽手指冻皴，笔墨凝滞，亦未少停。

　　律师行持精严，为道忘我，坦荡无私，戒若冰清。行至大报恩寺时，方丈见其行持极好，遂请任后堂，律师恳辞不受，方丈坚定相请，于是律师答应，但向方丈要求两件事：

　　一仍随衲衣蒲团入堂坐卧，次恳方丈莫频呼赐食，但餐法味，佩感无涯。

　　律师行至华山上的寺院，在厨下安单，厨下典座，常留少分据为己有，一日，这位典座请律师吃饭，律师正直坦荡，责问其大众吃的是粥，饭从何来？于是，拒绝受用。纵使受到无情的孤立，也不为所动。《一梦漫言》记载云：

　　从此厨下皆回互，难容共宿。典座私与都管议之，板堂无人，将余在内看香接板。此堂空，单宽独眠，如卧冰室。

　　律师万里行脚，苦心孤诣，只为求戒。他逢沟涉水，路错绕道，自滇而南，自南而北，复又自北而南，往返二万余里，徒劳跋涉，寻师乞戒，往返南北，历尽种种坎坷，依然不改初心，终于在江苏镇江海潮庵三昧老和尚座前求戒圆满。

　　此后，律师以冰霜之操自励，以慎重之行利生。轻身重道，以戒为尊，即便白水过堂，也不忘失法度。顺治九年，江南蝗旱，寸草无收，人民饥馑，村庄老少男妇奔山求食，动止一二百人。律师率僧众周济百姓并方便开示之云：“汝等今日不得已登山者，人人当观往因，为前世不信三宝，悭贪不肯惠施贫苦，所以招报如是。今化众僧，施汝等每人三文钱。吾复亲至汝等前，每人施吾钱一文，皆要口中念佛，双手奉之，为汝等供众，植清净福田，当来离贫穷苦。”

　　律师如此开导大众后，漫山佛声震吼，即扫仓煮饭，随量饱餐，念佛而去。常住无隔宿粮，次日早斋，惟烧白水过堂。

　　律师五十二岁时，有武汉汉阳比丘尼心闻师，五十左右的年龄，志在持戒，同弟子众等九人，一帆不惮险远，登山乞求安居三月。供米六十石，银二十两。律师观彼意诚言切，遂怜愍许之。于次日设斋时，此尼却不肯入堂礼拜。律师斋毕集众，呼彼语云：

　　“汝发心远来学戒，为何不进斋堂礼僧？律制比丘尼纵年百岁，当礼初夏比丘，今自大慢僧，非学戒者。”

　　尼云：

　　“我在湖北，若有善知识处，俱往设斋，方丈皆以客礼相款，并不礼拜。”

　　律师云：

　　“彼贪图利养，败坏法门，凡见有因缘尼，敬如生母，以望更得厚供，是狮子虫，非真善知识也。吾华山今虽淡薄，宁绝粮断餐，必不敢违制邀利。今日所设之斋，作常住自用，其银还汝，米在下院，可将别去。”

　　该尼师将此事作无明会，接银领徒即下后山，在出水洞静室暂住。

　　律师有弟子入室白云：“彼尼远来，常住空虚，和尚且方便摄受，一则不退彼心，次则大众有半月之供。”律师正色云：“但肯真实修行，大众自不悬钵。树立法门，正在淡薄时操履。律师行律，岂见利而违圣制耶。”

　　弟子愧颜，作礼而退。至三日后，心闻尼复领徒上山，齐跪方丈门外涕泣，谓曰：“某在楚地朦胧如此，实非自大慢僧，恳和尚慈悲容忏悔，所有言教，尽行遵依。”诸首领为其拜求。律师由是令其在鹿山庄结界安居，遣法师半月前往彼处教诫，为讲本部毗尼。

　　律师因此事，而发起撰集教诫比丘尼正范一卷，以广流通。

　　当年，佛陀在弘法过程中，也曾遭遇类似的障缘，有居士慢供不尊，诽谤僧团，世尊便以结“覆钵羯磨”的方式，令全体僧团拒受其供养。最终折其我慢，使彼居士证悟阿罗汉果。见月律师以万里求戒，舍命为道的殷重道心，以法度为生命，即便断绝食粮，也决不以佛法做人情，乃良有以也。

　　在见月律师逝世数百年后，宣化上师于美国万佛城建立僧团，弘扬佛法。作为律师的后人，法师亦以僧团法度为生命，效仿律师高德懿行，虽然建设道场万分艰难，但也决不为乞缘法而放弃僧品。在万佛城发展最为艰难的时期，曾有居士供养部分资金建设寺院，但要求阖寺大众，为其家庭祈福。祈福结束后，家宅吉祥，先病痊愈，居士转生轻慢心，谓旁人曰，以医学发达故，病者痊愈，寺众祈福无功，继而转念不施钱财。时隔不久，前病复发，居士万般医治，终不奏效，乃于寺门外跪求续为祈福消灾，法师命寺众关闭寺门，拒绝居士进入寺院，却集众为居士祈福。居士乃由院墙外将数十万金钱投入寺中，法师命弟子一一掷出院墙，虽为祈福，而终不受其金钱供养也。

　　颂云：戒如大明灯，能消长夜暗，戒如珍宝镜，照法尽无遗，戒如摩尼珠，雨物济贫穷，离世速成佛，唯此法为最，是故诸菩萨，应当勤护持。见月律师有如冰霜般的操履，是后世代代弟子的楷模。