2012年4月，《僧宝论》全书由宗教文化出版社正式出版发行，作者明贤法师。该书是作者历经20年僧团生活中，见证汉传佛教僧宝在现代中国，所发挥的现前僧住持佛法伟大事业的真实笔记，系统总结了僧宝定义及皈依僧宝的功德、含义、原因、方法，并叙述了如何如法依止僧宝、如何避免谤僧及调整行为、如何理解出家为僧的特殊意义。
该书解决了近现代社会大众最为关注的“四依法是否否认依止现前僧的意义”、“华夏传统文化是否视出家行为悖逆孝道”、“禅宗是否无师承，禅宗如何师承”、“如何对待过失僧”、“俗众可否非法呵举过失僧罪过”、“为何称凡夫僧为宝”、“僧服可否现代化”、“世人全部出家修行世界是否会灭绝”、“以护止杀的非暴力佛教精神”等重大难点问题。
关键字：四依法 出家 禅宗 信仰迷失 明贤法师(微博)
至诚皈依僧宝后，我们应像善财童子一样，为学正法，而耐心寻找参访善知识僧。经过仔细的观察和抉择后，就应依止师僧，精进修学。
世间一切工巧艺术均有师承，而无上的涅槃大道，怎能无师自成呢？人们久耽迷途，举枉措置，若无师僧在修行路上时时指点，岂不错路？佛法义理博大精深，尤其是修证层面无法言传的部分，唯依师僧应机设教，方便化导，才能将教法落实于心行。故当以清净心、恭敬虔诚的信心依止师僧善知识。这是一切功德之门。
如法地依止师僧，我们首先要认真了解和思考依止师僧的利益和不依止的过患。其后，要建立标准，慎重抉择和观察，在对师僧生起清净、坚定的信心后，应精进地从师参学，如教修行。
若人出家，能脱三界轮回，证寂灭安乐，度无量众生，故出家功德不可限量。《阿难出家空经》云：“若发愿出家，向寂静处跨一步之功德，已胜过诸三千界众生，于数劫中布施妻子儿女之福德。”《贤愚经》云：“出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。”
大迦叶是佛陀十大弟子之首。尊者少欲知足，常修苦行，故被称为“头陀第一”。尊者出生于摩竭陀国，生下来便具足三十二相，聪明颖悟无人能敌。
民国时期，西学东渐，中国社会在传统与现代之间徘徊，大众的信仰也日渐趋于风雨飘摇。当时，社会上对于佛教、对于出家人有着各种各样不同的声音和看法，偏见和指责日益增多。
三纲五常人伦之道，非圣人之正道，亦非凡夫之邪道，乃圣凡过渡之中途也。
出家人淡泊以明志，宁静而致远，以出离心，救度世间。世间人，往往百唱有百和，而出家人时常一味孤高清谈，却被世人看作奇怪。所谓，燕雀频来皆不怪，鸾凤一出众惊惶。
明贤法师，法名道笈，1973年出生于湖北武汉，18岁于江西云居山真如寺依弥光老和尚剃度出家，19岁于安徽省九华山仁德老和尚座下受具足戒，继而依止一诚长老参学有年，参与云居山真如禅寺基建及靖安宝峰寺的重建工作，之后担任江西佛学院教研主任，于禅法生浓厚兴趣，兼习汉藏南传佛教诸典籍，进学中观、楞严、戒律、及佛教造像，编辑出版《入中论导读》、《应无所住》、《僧宝论》及《禅七》等著作，随后参与东林大佛建设工作。先后于一诚长老、本焕长老、佛源长老、灵意长老、海音长老座下，接沩仰、临济、云门、法眼、曹洞五家禅宗法脉。
2006年，与台湾慧在法师并肩西行，历尽艰辛，重走玄奘大师当年西行取经道路，历时半年，于当年11月26日到达西行终点那烂陀寺，作为中国佛教使者，将一路携带的玄奘大师塑像、《六祖坛经》及禅门五家法卷，回传给了印度那烂陀寺。季羡林老先生评价为：“重走西行路”将使新世纪“文化拿来”和“文化输出”成为人类文化平等交流的重要方式。
2006年底，为了促进汉藏佛教文化的健康和谐交流，开始组建青海省青海湖畔的北海禅院，2008年，北海禅院第一期工程的“青海湖祥和菩提塔”获得十一世班禅确吉杰布大师亲笔题名。
2009年，利用寺院建设的间隙时间，法师应邀于北京大学禅学社、北大宗教文化研究会等社团宣讲禅宗、中观等佛教法要。
2012年，提出“教启中观，行归法眼”的宗风，认为“有人心便有禅宗”，“禅宗是最契合中国现代人的修行法门”，“不立文字是中华文明的最高境界”，并立宗风碑。同年，应邀于北京大学禅学社开讲《中观见与道德经》课程。
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迦叶尊者
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密勒日巴尊者
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慧可禅师
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玄奘法师
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阿姜查尊者
