假如在一定的时候，修行人若出现了很多眷属徒众，以及很大的物质上的福报，从秘密真言乘来看，既把它说成是“共通悉地成就”，又把它说成是“魔罗的障碍”。

　　《吉祥荟萃》第五则

　　法王冈波巴大师又曾这样教诲说：

　　修行人往往会出现两种魔障：

　　一、人和非人之魔；

　　二、各种纷飞妄念之魔。

　　遣除这些魔障的方法，共有三种：

　　一、以慈心和悲心，来遣除诸魔——透过修习慈心和悲心，(将包括诸魔在内的一切有情，都修习为大恩老母，)要知道，慈母是不可能伤害爱子的；

　　二、以修习如梦如幻和修习空性，来遣除诸魔——要知道，能作损害的魔罗，与被损害的对象这两者，在空性的境界当中，是“不二”的；

　　三、以了知为迷谬，来遣除诸魔──如果明确了知了一切的魔障，都不过是自心的变化，那么，那些看似真实的魔境幻相，即便看似是在作危害，其实，也无法真正伤害到我们。

　　另外，假如在一定的时候，修行人若出现了很多眷属徒众，以及很大的物质上的福报，从秘密真言乘来看，既把它说成是“共通悉地成就”，又把它说成是“魔罗的障碍”。

　　魔罗也并不能直接地作障碍，这种魔障产生的情况，其实先是因为眷属徒众，而对这位修行人的修行，造成障碍；继而，就会因为财物和福报上的增盛，而对这位修行人的修行，造成障碍；最后，则会因为修行人贪、嗔以上种种，而对自己的修行，自己给自己造成各种障碍。

　　很多眷属徒众的出现，以及财物、福报增盛的情况，是否属于魔罗的障碍，我们应该观察自心。如果有损于自心的修行，这些情况的产生，便是魔罗的障碍；如果无损于自心的修行，这些情况的产生，便是悉地成就。

　　——冈波巴大师全集《吉祥荟萃第一辑·吉祥荟萃》第五则竟