※【导读】

　　本颂既可以看作是对在任何情况下都不舍众生、在任何情况下都不舍菩提心的总结；也可以看作是下文“远五毒”中，立誓远离“疑盖”，而不疑不怯所行的坚定誓言。

　　此颂很像《修心八颂》第七偈：“总之直接与间接，愿献利乐于诸母；如母有情之苦患，我愿暗中自代受。”

　　※【释异】

　　本颂第一句“纵难过活常被欺”，有的译作“虽乏资财为人贱”。藏文原义是：就算是生活窘迫，而且还经常被人(无端地奚落)欺凌。藏文的“操歪碰”［■］，本义为生活匮乏、生活窘迫，不仅仅只是“乏资财”的问题，其实是到了衣食难继的地步，为了表达这种“乏资财”的强烈程度，故新译照藏文原义重译为“难过活”；后半部分“经常被人欺凌”的“经常”一词，笔者认为极其重要，故未敢轻易略译。要知道，一个人一次两次地忍受欺凌，与百次千次地忍受欺凌而不报复，这在程度上是差异很大的，何况还是“经常”呢！因此，新译中重译为“常被欺”。

　　另外，藏文偈颂第三、四句之间，横担着一个“靳”［■］字，是表示并列关系的“并且”的意思，旧译“众生罪苦仍取受，无怯弱是佛子行”的译法，似乎很难看出三、四句间的这种关系，故重译为“我犹愿代众生苦，且无怯懦佛子行”。

　　纵负盛名众人敬，

　　财宝量齐多闻天，

　　由见荣华无实义，

　　而无骄慢佛子行。

　　就算(自己)声名广播

　　且被很多众生(恭敬)顶戴；

　　就算(自己)获得了

　　犹如多闻天王一般(众多)的财宝，

　　但由于见到了三有的财富

　　(其实也)没有真正的要意，

　　而因此无诸骄慢、自满之心，

　　(有关这一点儿，)

　　是佛子(们)所应实践的。