※【导读】

　　假如不是通过委婉的方法，晓之以理、动之以情，无论是用世法还是佛法，其实都很少能令敌方心服口服。就算我们逞一时之能、图一时之快，貌似降伏了别人，但除了在更大范围、更大程度上树敌招忌之外，其实也很难起到其它的作用，并更会因为得罪于人，而留下无穷的祸根；一想到敌人有可能明枪暗箭地回马报复，我们甚或会惶惶不可终日。个中的苦楚，恐怕只有当事人能知。正如民谚所说的那样：“君子报仇，十年不晚”。一味降伏“外敌”的危害，类似孙膑、韩信、越王勾践的血腥历史，恐怕都是大家所耳熟能详的。

　　因此，作者劝戒我们：应该借用慈悲和安忍，来“降伏己心”、降伏自己的嗔恚之敌，而感谢那些菩提道上修习安忍的善友和助缘。倘若我们穿上了慈悲和安忍的鞋子，降伏了己心、降伏了嗔恚之敌，那么，就算我们漫步在荆棘丛中，恐怕也大可悠哉悠哉地安闲度日了。

　　至于其中的详细道理，大家不妨参阅《入菩萨行论》第三持守菩提心品的部分章节，以及第六安忍品的全部内容。

　　※【释异】

　　本颂第一句，有的版本译作“倘若未伏内嗔敌”，“内嗔敌”与下句的“外敌”一词，一内一外遥相呼应，真的很妙；但我手头上的藏文版本用的却是“自己的嗔恚之敌”，故从藏直译为“自嗔敌”。

　　“以”字的重译原因同正分13，可参阅。

　　五欲本质如盐水，

　　任几受用渴转增，

　　故于令生贪著物，

　　顿然舍是佛子行。

　　五欲的德能，

　　(或者说五欲的暂时益处，)

　　(其实)就像(那咸咸的)盐水一样

　　(虽然看似能够解渴，)

　　(但)无论怎样受用它们，

　　(到头来，)

　　(却只会使我们的)贪爱

　　越发地增盛起来。

　　因此，对于那些

　　(能令自己)产生贪著的人、事、物，

　　而去顿然(决然地)舍弃它(他)们，

　　(有关这一点儿，)

　　是佛子(们)所应实践的。