※【导读】

　　《入菩萨行论》中教导我们说：“无风灯不动，无勤福不生”。若流于各种怠惰散漫，或是奔波于各种无义琐事，甚或自轻自贱、自甘堕落，缺乏“即心即佛”的敢于承当的自信与勇气，而不能励力策发精进，那么，仅靠前文的施、戒、忍，其实也难以尽快圆满成佛过程所须必备的福德资粮，这会使我们像老牛拉破车一样，长久地徘徊在菩提道上，而“登地久蹉跎”。因此，“为了利益所有的众生，而发起(作为)功德生处的精进”，也就显得尤其重要了。

　　至于须修精进的详细原因、精进的分类，以及修习精进的功德利益，则宜参阅《入菩萨行·第七精进品》。

　　精进也必须以般若作为眼目，唯有配合“三轮体空”的“清净慧”，才叫“精进波罗蜜多”；否则，便只是单纯的“精进”，而并不能真正地到达圆满觉悟的彼岸。

　　就大乘佛教而言，在修习精进波罗蜜多也应具备“三胜妙”：前行发心、正行无缘、结行回向。

　　※【释异】 

　　个别字词的重译，无碍大局，故不再赘述其因。

　　以具寂止之胜观，

　　能尽摧灭诸烦恼；

　　知已当越四无色，

　　而修禅定佛子行。

　　透过具备寂止的胜观，

　　能够彻底地摧灭(所有的)烦恼。

　　在了解了这层道理之后，

　　去修真正超越“四无色定”{6}的禅定，

　　(有关这一点儿，)

　　是佛子(们)所应实践的。