※【导读】

　　本颂乃是大乘佛教例行的“结行回向”，是说佛子们要将依照正分1—36偈所开示的方法而修成的善根，“为除无边众生苦”，而以不著“能、所、事件”的“三轮体空”的“清净慧”，“回向菩提”、回向终极的觉悟。

　　经中说以菩提心与般若慧所贯穿的大乘回向之力，犹如天界如意宝树一样，可使善果生生不已，而终无枯槁之患；又如“天雨一滴，堕于大海，大海不涸而此滴不尽”一样，可使善根遍及法界大海，而永无干涸之虞。

　　佛法讲“万法唯心”，以菩提心与般若慧所贯穿的大乘回向之力，心量犹如虚空，远离中、边，极其广大，“是经义不可思议，故果报亦不可思议”，因而，由不可思议的大乘回向之力所摄持的善根，自然也是如此的不可思议。有关这层深义，诸大经论皆可成立此理，恐繁不赘；吾等大乘佛子，自当深信不疑、踏实笃行。

　　本颂可与《入菩萨行·第十回向品》对读，相信必能培养出更加广大的宗教情操来。

　　※【释异】

　　本颂前两句“如此勤修所生善，为除无边众生苦”，有的译作“勤修诸行所生善，为除众生无边苦”。这两句的藏文原义是：为了剔除无边众生的痛苦，将按上述方法而勤修来的善行……

　　藏文中的“待大尊败”［■］，是地道的“如此勤修”之义，是指按作者在正分1—36所述的方法勤修。若译为“勤修诸行”，则似乎很难看出作者的这层用心。此其一。其二，藏文的第二句，就字面意思来看，是典型的“为除无边众生苦”，而非“为除众生无边苦”，若有怀疑者，大家不妨一起仔细研究藏文原文；而就义理来看，由于大乘的发心是“愿一切有情远离苦及苦因”、“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”，因而，这里强调的当然也应该是无边众生的痛苦而非众生的无边痛苦。

　　其他个别字词的重译，无关大局，故不再一一赘述其因。