当人们遭受痛苦尤其是受到伤害时，心量会变得狭小，最好整个人都缩进一个桃核里，以为有坚硬的外壳保护会安全些，而实际上这只会使内心更加压抑和僵硬。

　　善良的人都心软，心太软则容易受伤害。的确，没人愿意受苦、受伤害，但放眼看看周围，我们会发现就算用铁石心肠把自己武装保护起来，也照样免不了痛苦的侵袭，所以，佛教的修行者选择开放，把一颗柔软的心完全向外界开放。

　　在经历痛苦时，努力保持住觉察，看到情绪的变化，看到自己的反应，看到脆弱、怨恨和惊慌，同时尽量把心敞开，让自己暴露在痛苦中，让强烈的感受去瓦解心里根深蒂固的观念和习惯。这时，我们的本心，或者它折射出来的慈悲心、出离心、世俗菩提心才会有机会显现。

　　痛苦让我们放下骄傲，看到自己脆弱的一面，并透过自己的感受，体念到他人的恐惧、伤痛和烦忧。

　　不要以高高在上的姿态去可怜那些境况不佳的人，那样我们非但不能经验、分担他们的痛苦，反而会给他们造成新的伤害。被人怜悯的滋味不好受，人在困境中比其他任何时候都更需要平等的沟通。

　　谦卑到任人践踏也是不可取的。把自己放得太高或太低都无法实现顺利的沟通。慈悲是真心希望所有众生都得到安乐、远离痛苦，有时一味退让只会助长他人的侵略性和执著，却不能使他们快乐或免于痛苦。

　　有上下、人我之分，便无法完全体悟万物同源的那份亲情。“众生”不是一个无关痛痒的词汇，它代表着在情感上与我们相通相连的一个个具体的生命。“他们”的痛苦，“我”的痛苦，原来是相通的，原本就是一个东西。

　　只理解悲心的意义，而没有踏踏实实地观修无法真正生起悲心，这是过去诸佛的教诲。行住坐卧，要时时怀着悲心，以众生的解脱利益来观照自己。

　　看到苦难的景象，不要马上把头扭开，在自己能承受的范围内，去体验其中的痛苦，并尽己所能地伸出援手。流浪的动物、街边的乞丐、受灾的人群，都可以成为修悲心的对境。

　　心生同情时，不要让这一念同情匆匆滑过，而是留住它、延长它，并试着把浅层的同情转化成深刻的悲心，让这一点悲心逐渐延伸、扩展到更多人、更多众生，最后对一切众生都生起真诚平等的悲心。

　　焦躁、愤怒、嫉妒、恐惧、烦闷，当我们内心被这些负面情绪占据时，我们感到倍受煎熬，这时候我们应该想到：还有不计其数的众生在经受和我同样的痛苦，愿以我的痛苦代受他们的痛苦，愿他们获得轻松、喜悦。为了众生，为了自己，我一定要学会彻底解脱痛苦的方法。

　　人在病中，也许能比平常更深刻地认识痛苦。很多情况下，疾病会成为培养出离心和菩提心的好机会。

　　在遇到病痛时，要想到畜生道、地狱道，甚至人道许许多多的众生都在遭受更大的痛苦，而我们是幸运的，在难得的人身中得闻佛法，对佛生信，有上师三宝护佑，内心也乐观充实，因此我们应对其他正在受苦的众生生起真切的慈悲心，发愿以身代受他们的痛苦，把自己法喜充满的心的功德回向给他们，愿他们早得解脱安乐。

　　将烦恼转为道用，我们在人生中遭遇的困难和痛苦就不再是白白承受的苦难，而是令我们生起真实菩提心的如意宝。