无量无数劫，一念悉观察；无来亦无去，现在亦不住。──六十华严经卷五。如来光明觉品

　　此偈是说，在一念之中即可观察到无限长的时间现象；因为时间没有来也没有去，连现在也不存在。

　　我们的生活之中，过去、未来和现在的时间感都是有的。刚才、现在、马上，昨天、今天、明天，去年、今年、明年，不论或短或长，不能否定时间实有。然而，真的有现在、过去、未来吗？真有客观的时间吗？值得探讨。例如一九九五年十月间，美国的太空望远镜哈伯，拍摄到六千光年距离的宇宙体形成奇景，那已是六千年前的事，我们却於现在看到，若融通这中间距离来看，便可将过去、未来、现在，合为一体了。

　　此偈的“无量无数劫，一念悉观察”是《华严经》的时间观。把无限长的时间缩短到一念之间，也可以说，已将一念的时间延伸到无限的绵长。此在一般人是无从想像的，其实，恶梦连连，就觉得夜长漫漫；欢乐终宵，就觉得春宵苦短。人到晚年，如果百无聊赖，就觉得活着好腻；如果兴致勃勃要完成好多有意义的事，就有不知老之将至的感受。有的人在一生之中完成了许多伟大的事业，还有时间轻松地休闲；有的人，紧张忙碌一辈子，却一事无成。究竟是谁的时间更多或更少，更长或更短？由此可知，没有一定的时间标准，长时间可容纳短时间，短时间也可涵摄长时间。

　　佛已超越了时间，所以在一念中，能观察无限的时间。其实众生虽无此能力，而众生现在的一念是从过去无量的时间传递过来的，这一念之中根本也摄含着所有过去无量无数劫以来的业力，包括福业和罪业；同时也以此现前一念为基础，又再向未来展开生命的无限远景。由於佛的心中没有时间的执着，没有烦恼的起灭，所以一念即是无限，这是可以理解的。而以佛的智慧观察任何一个众生的任何一个念头，就能从这个念头观察到这个人的无限时间的前因後果，就比较难以理解了。

　　请不要想得那般高深莫测，其实，时间是“无来亦无去，现在亦不住”的。

　　只要看众生现在这一念，就没有必要去追究过去，也没有必要探讨未来；这一念本身就已包含过去和未来。而现在的本身，又非得介於过去和未来之间不可，如果过去已去，未来尚未来，则现在也无着落之点。可见，虽仅一念，也无踪迹可求，那儿还有什麽时间。