藏传佛教9：下路弘法

　　一。多康佛教的发展

　　朗达玛灭佛时，有三名佛僧“藏饶赛”、“约格琼”、“玛释迦牟尼”，正在曲卧日(雅鲁藏布江南岸)山上静坐，并不知道有灭佛之事，后来看到有僧人在打猎，才知道发生了灭佛事件。于是三人立刻收拾佛经，尤其是关于戒律方面的经典，昼伏夜行地向西部阿里逃去。为了避免被破坏又辗转到新疆，终于到了安多地区的玛珑，这里灭佛的禁令到不了，所以他们才放心进行宗教活动。西藏佛教徒认为佛教后期得以在西藏复兴发展，主要是靠这三位法师的努力。其实带着经典逃到多康的僧侣很多，他们三人仅仅是代表性人物而已。当时青海宗喀德康有个“穆苏赛巴”的藏人跟着他们出家。他就是有名的“喇钦贡巴饶赛”，简称喇钦。阿底峡曾说过喇钦的成就不是一般人能达到的。他可以说是西藏佛教“后弘期”下路弘法的主要代表人物。西元九一一年，喇钦二十岁随“藏饶赛”受比丘戒后，北去甘州学律藏。西元约九四○年在丹底(塔尔寺东南)得到当地藏族上层的支持，形成一个宗教中心，此即安多地区佛教发展的一条线索。实际上，安多地区的佛教主要是九世纪中叶以后，从卫藏地区逃亡出去的僧人慢慢发展起来的。

　　二。卫藏迎请多康佛教——前期律学

　　朗达玛死后吐蕃王朝分裂，朗达玛大王妃抱养的孩子永丹，由于兄弟争夺王位，以及奴隶平民大起义，无法在拉萨立足，只得回到山南地区吐蕃的老家。永丹第六世孙，“意希坚赞”对佛教十分虔诚，很想发展佛教。于西元九七○年出资送“卢梅”、“楚臣喜饶”等共十人，到多康喇钦去学习律藏。他们把朗达玛以前佛教的戒律从多康带回西藏，这部分律学在宗教史上称为“前期律学”。卢梅等先后从多康回到卫藏时，意希坚赞已死，其子“额达赤巴”继承父业发展佛教，帮助卢梅等修建寺庙。据说在卫藏各地就有七十五所之多。到十世纪末叶卫藏一带已经恢复佛教，其势力比朗达玛之前有过之而无不及，以上即是宗教史上所称谓的“下路弘法”。