藏传佛教11：阿底峡对后弘期的影响

　　西元一○四二年阿底峡入藏即已被视为佛教再兴的先兆，而后世又推崇其为“佛尊”，视如佛陀一般。可见其在佛教徒心目中至高的地位。阿底峡非常强调显宗密教的同等重要，尤其特别重视宣传皈依三宝，阐明业果。对显密经典精辟的开解，对律学重要性的分析，都使闻法者惊叹不已，一时会聚了许多藏族僧侣的精英皈依门下。再加上《菩提道灯论》、《入二谛论》、《中观教授论》等共约三十种佛教论著问世，更使他称为西藏佛教“后弘期”最著名的代表。由于阿底峡以及留在雪域藏族僧侣的不懈努力，从此藏传佛教实现了教理系

　　统化和修持规范化，步上了“上路弘法”，也开始进入百花齐放，教派争鸣的“后弘期”。西元一○五四年阿底峡逝世于拉萨西南的聂塘。古格王朝的国王孜德(绛曲沃的侄子)于西元一○七○年(火龙年)在托林寺举办了纪念阿底峡的法会，称“火龙年法会”。藏区法师、译师及印度僧人参加者众多，可谓名人荟萃，规模宏大。他们讲经说法，各抒己见，充分显示了佛教的复甦与壮大，是佛教中兴的明确标志。会后又有不少人去克什米尔、印度留学，都成为卓越的译经大师。也有七、八十位印度僧侣受聘来藏，各地寺院更如雨后春笋般地新兴起来。