其他布施

　　文/嘎玛仁波切

　　除了外在有相的布施以外，奉献自己的能力或劳力，帮助他人，也是一种布施。比如，从事慈悲事业，担任社会义工，利用一点时间，去照顾孤苦伶仃的人，如贫穷的孤儿、老人等等，类似这些社会服务，都是累积资粮的方式。这种布施是多多益善的。

　　在西藏，有些人没什么钱财，很贫穷，可是他们会用自己的劳力来累积资粮。我们可以看到，在马路上，很多人拿着扫把，沿路将一条条道路，扫得干干净净的。虽然没有人安排他们去做这些事情，也没有人会付薪资给他们，可是他们认为，能给大众一条干干净净、没有石头障碍的道路，是对社会大众的一种布施。

　　还有，当地方上盖庙时，很多人会来义务帮忙，不求回馈；不管一个月、两个月或两三年，甚至有人一辈子都这样发心做下去。我以前有个大伯，他有非常好的手工艺，擅长木雕和切割石头。当西藏嘉绒地区盖寺庙的时候，他自愿参与建庙的工程，他认为这是上供诸佛最好的方式。有时候，地方上有人要盖房子、需要木工，没有人给他报酬，他也会去帮忙。他一直都非常热心，大家称他为菩萨。他除了很勤于奉献之外，其他的时间就是持六字大明咒，平时默默做事，很少讲话。他谦虚到连寺庙给他的一杯水，他都拒绝接受。他说：“家里有茶叶，我要喝茶的话，会回家喝，这是大众供养寺庙用的，我不喝。”后来，噶陀寺要盖庙，他又从嘉绒去到噶陀盖庙。他一生付出很多的心力和体力，只要能供僧众闻思修的事，他都去做。他始终觉得很快乐，很满足。有些有钱人虽然有财富，却不能为大众做什么事，他虽然没有钱财，却可以无怨无悔地付出。

　　除了为社会大众服务之外，我们好好照顾自己家里年迈的父母，也算是一种布施。父母养育我们，从婴儿一直到成人，即使我们老了，在父母眼中，永远是小孩。每个老人从年轻到老的一生，都为国家社会和儿女付出过；当他们失去工作能力的时候，很多做儿女的，就会开始嫌弃他们，觉得他们罗里罗唆、爱管闲事，老是障碍自己的理想和前途。西藏人有一句警语说：“切记！小狗、小猫和小孩是人人欢喜的来源，老狗、老猫与老人是令人讨厌的来源。”这是一般人最会犯的毛病。但是，如果你是修行人，要将这句话修正过来：“虽然小狗、小猫与小孩讨人欢喜，但是对老狗、老猫与老人，更要去喜欢，要去照顾。”因为我们都忽略自己有一天也会生病，也会老去，到时候也没有人喜欢理睬我们。所以现在要好好对待病人或老人，常去照顾他们，多讲一些好话给他们听，要把他们当成令人喜欢的小朋友看待。这些都不需要太多的金钱和能力，就可以做得到的事啊！

　　有一次，我们到新加坡，去看当地佛教社团兴建的两处老人院，一处有七百多人，另一处是二百多人，很多老人几乎面临快要临终的状况。当我们一进门时，大家看到我们好高兴，叽叽喳喳地讲话。他们大多数彼此语言不通，有的讲闽南语，有的讲广东话，有的讲马来语，每个人讲不一样的语言。虽然老人院是佛教徒兴办的，里面却住着不同的信徒。当时，有的人念阿弥陀佛，有的用基督教的方式，有的用伊斯兰教的方式，来欢迎我们。他们心中的欢喜，没有办法形容，全都流露在脸上。这种付出时间和能力的慈悲行为，是大家都有能力做到的，不一定需要施舍钱财。这也是属于财布施的一种。

　　布施不只是捐赠钱财去盖寺庙、医院和学校，或是用金钱去救济穷人，只要有人遇到困难，需要帮助的时候，不管我们用什么方式帮助他人，贡献自己的心力，这就是布施了。如果我们常常无所求地为人付出，那么，以后当我们有困难时，也会得到别人的援助。你拥有多少能力，就去做多少事情，你有能力的话，像古时候印度的富商一样，可以养几百个、几千个人、几万个人都没有关系。如果没有能力的话，至少要学会关照自己的心，在日常生活中，将正确的发心用到布施上，譬如，在吃饭的时候，想想身体里面有很多微生物和我们一起生活，把它们当作布施的对象，也一样可以作布施。