佛经上说：“没有虔诚心的人，善业不会成熟在他的身上，就好像已经腐烂的种子，不会发芽一样！”，莲花生大师也讲过：“谁有虔诚的心，无论是男众或女众，莲师不去别的地方，就睡在他家的门口。”他说：“我的寿命没有死和生，在每个清净信仰者的前面，都各有一尊莲师。”这个意思就是说谁只要有虔诚心啊，莲师和我们没有远近的差别，莲花生大师不在吉祥铜色山莲花光宫殿，而在每个人的旁边啊！

　　就像我们讲的“千江有水千江月”的意思一样。江河有千万条，天上的一颗月亮，可以照到每条江河，每条江上都可以映出同样的月亮，可以显现出一样的月光。莲花生大师的意思就是说，谁只要有虔诚的心，就有一尊莲师在他的身边。

　　虔诚心有什么重要呢？

　　佛祖讲过，所有一切法，必须依赖善知识(上师)，所有一切殊胜之主，是善知识。佛法浩瀚广大，有八万四千个不同的法门，佛祖又已经涅盘了，我们不知道怎么浓缩起来实修，在这今生能够总集摄受起来说给我们听，能够依靠他们实修过程中所得到的善巧，只有善知识。

　　纵使我们能够念诵佛经，讲解佛经，对所有佛法的理论都很擅长，对外在的事物都处理的很好，可是在修持上的实修，没有依靠善知识的亲身经验来学习的话，那么你所学的法和你所行的一切很难圆融。

　　大家知道，在密法当中，上师相应法是非常非常重要的，而修上师相应法就是需要完全地、绝对地虔诚，才能够从这里面体解到般若；要理解真正的般若，必须要从心中将人我及法我的执着破除掉；要破除这些执着，凡夫的智慧是有限的，都必须仰赖对上师的虔诚心，才有可能做到。

　　一个通晓经律论三藏的大师，如果他对他的上师没有真正的虔诚心，经律论的精通对他的成就是毫无意义，他仍然无法从轮回中得到解脱的。

　　在密续中提到：谁千劫以来，观想佛十万遍，不如观想上师一剎那。龙千巴大师在《如幻安息论》一书中说：观生起次第与圆满次第，还不如依赖上师的加持力。我们常说，劣根者(愚笨的人)因虔诚而得解脱，就是这个意思！只要有虔诚心，人终有一天会成佛的！

　　可是怎样才是真正的虔诚呢？

　　人一开始要产生虔诚心比较容易，而要长久维持心中的信仰，不让它退转比较难，而这种不退转的信仰才是真正的虔诚。

　　当有人要你在生命与信仰中选择其中之一，你能在生命攸关之际选择信仰时，才算是真正的虔诚。很多高僧大德宁愿被盗匪杀害，也不愿意放弃对佛法的信心喔！

　　除非我们真正成为菩萨，否则我们现在只是在资粮道上学习，虔诚心对我们来讲，只像是晴朗天空中的一点亮光，仍然是不稳固、会退转的，只是偶而才会生起。

　　因为我们仍在世俗中求法，如果生活一不顺利，遇到一点或更大的挫折，对佛法的信心就会怀疑退转，有没有啊？

　　虔诚心既然是这么殊胜、重要，可是往往这个时代，许多人却因为虔诚心发出的对象，并不一定是如法、清净的信仰而受到相反的伤害，误入迷途而不自知。就像是开车一样，踩了油门以后，一定要先找对方向踏出去，否则就越开越远了！

　　所以各位要常常发清净的愿力，希望自己能遇到正法，遇到如法的善知识，这样就会容易连上善因缘来学法。

　　如果你们能依靠一位很好的修行者，一位真正拥有慈悲心、菩提心、出离心，又具有大智能的善知识，希望大家记住，一定要好好把握，不要空过！

　　因为因缘和无常一样，不珍惜的话也是去的快啊！

　　以后有心要修行的人，要到清净如法的道场，向清净如法的上师去学习修行，这样发出去的虔诚心，才不会白白浪费或受到伤害。

　　——嘎玛仁波切《法音宣流》