安居的首日，称为结夏，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以公告安居开始。元代以来，安居仪式都在安居开始前一天举办，由长老大德讲解各项礼仪，以令僧众于安居期内能专心精进修道。近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行，安居时必须划定区域以为活动范围，称为“结界”，除为父母、师长、三宝之事，不得出界；而后行“受筹法”，集合大众，统计结夏人数。受筹法圆满后，第二天安居正式开始。僧侣受具足戒后经过一个夏安居，出家又多了一岁，这是出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。

　　1、“受筹法”其程序为：一、洒扫敷座；二、晨斋预白；三、鸣钟集僧；四、入堂恭摄；五、受筹羯磨；六、行筹白数。

　　2、受筹法圆满后，第二天为安居正式开始(四月十六日)，也须举行一定的仪式，如受筹法一样，要洒扫敷座、鸣钟集僧、行筹白数等，然后大众依序入座。首先由二位上座到别屋，互为答问，叙说安居事宜，其余人等再依序到二位上座处说安居之事；说毕返回大殿，等所有僧众作法圆满，共同礼佛回寮，如此安居正式开始。

　　安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三《迦絺那犍度》载，安居结束时，应作自恣、解界、结界、受功德衣等四事。即安居九十日的最后一晚，大家仍齐聚一堂，检讨各人在三个月期间，言行有无违反戒律，也可互相指出对方的错失。若有犯戒者，则要当众忏悔，称为自恣，这一天就称为僧自恣日。此时大众人人身心清净，甚至有人因此证悟，佛陀感到欣悦欢喜，故又称佛欢喜日。

　　一、界相

　　东以百岁为标，南以天台为标，西以小天台为标，北以塔林为标。

　　二、受筹仪规

　　1、准备

　　(1) 悬牌一面云：今日受筹，明日安居

　　(2)供两牌位：南无娑婆教主本师释迦牟佛。南无护法韦驮尊天菩萨

　　(3)一筹盘一空盘。(筹盘上可放些香花)

　　2、打板集众，迎请主法，唱炉香赞

　　3、礼拜说法，(指主法和尚)

　　(1)至诚作观礼拜，求诸菩萨慈悲加被，九旬之中，精进办道，无诸魔障。三拜。

　　(2)至诚问讯愿为拥护，使我等内魔无娆，外障潜消。三问讯。向上。

　　(3)顶礼和尚三拜。和尚云：礼佛一拜。拜已，和尚云各序坐。

　　(4)行筹至诚顶礼三拜，问讯，长跪。

　　① 行香水手巾云：八功德水净诸尘，盥掌去垢心无染，执持持戒无缺犯，一切众生亦如是。

　　② 受者胡跪取筹，偈云：金刚无碍解脱筹，难得难遇如今果，我今顶戴欢喜受，一切众生亦如是。

　　③ 放空盘内偈云：具足清净受此筹，具足清净还此筹，坚固喜舍无缺犯，一切众生亦如是。

　　④ 行香水时，俱至佛前，以筹盘放在空盘上，顶礼问讯，长跪，取一大筹，双手横棒，高声明报云：岁次戊寅年，夏三月，安居会上，娑婆教主本量师释迦牟尼佛，受第一筹，后一拜，再行和尚筹等。

　　⑤ 结束时，行筹收筹后，俱往韦驮前，顶礼如前叹手，执大筹，高声报云：岁次戊寅年，夏三月，安居会上，护法韦驮尊天菩萨，受最后筹，一拜后，全结束。

　　⑥ 全结束，行筹收筹到屏处数明，为首收筹者，高声报云：岁次戊寅年，夏三月，安居座中，比丘几十人，沙弥若干人。

　　⑦ 和尚报云：同居大众，合人共收摄身心，九旬之中，努力为道，受筹已完，念偈回向。

　　(八)大回向 受筹功德殊胜行。

　　三、安居仪轨

　　(一)准备

　　1、客堂前，悬牌一面，上书“安居”二大字

　　2、打板集众，迎请主法法师

　　3、唱炉香赞

　　(二)和尚表法

　　1、至诚礼拜，恳祷诸佛，愿慈光加被，夏中精进修行。三拜

　　2、至诚礼拜，仰祈护佑，使我等九旬修道，魔障潜消。三拜

　　3、至诚礼拜，解惑释疑，顶礼依止和尚三拜

　　(三)安居者随具三拜，长跪、合掌、作如是白：大德一心念，我某某比丘，今依某某某寺僧伽蓝，前、中或后三月夏安居(三说)。师云：知莫放逸。答：受持。再云：依谁持律。答：依谁谁大和尚。又云：有疑当往问。答：尔

　　(四) 回向：结夏功德殊胜行

　　四、自咨解夏

　　何谓自恣

　　1、夫九旬修道，精练身心，人多迷已，不自见过。理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣已罪，恣僧治举；内彰无私隐，外现有纯净，故曰自咨

　　2、自者自已有过，自不自非；恣他举明。令改过从新也

　　3、自各自也，恣任意也。谓各自任意，随人举过。又名随意；谓随他人之意，而恣举其所犯也

　　自恣缘由

　　原以佛制比丘，当互相规谏，故六群比丘，即妄举清净比丘罪。佛言：应先求听。六群嫌清净比丘求听故，妄从清净比丘求听。佛言，具五德者，方可求听。六群不受五德求听。佛言，安居竟应自恣，自恣即是听故。不应一时自恣，听一一自恣，不应随意自恣，应次第自恣，应差具五德人受自恣

　　五德有二种：

　　(一)第一五德。1、不爱。2、不恚。3、不怖。4、不痴。5、知自恣不自恣

　　(二)第二五德。1、知时不以非时。2、真实不以虚妄。3、利益不以损减。4、柔软不以粗犷。5、慈心不以嗔恚。

　　自恣程序

　　(一)尼众差使法

　　大德一心念。某寺比丘尼僧和合，僧差我某甲比丘尼，来请自恣。

　　(二)问缘索欲法

　　大德(娣)僧听，今白月十五日，众僧集某处自恣。

　　(论云：有五种与欲自恣法。一者，今日僧自恣，我与僧自恣。二者，我白自恣。三者，为我故自恣。四者，口不能言者，手作说相，亦得与自恣。五者，语虽不了，亦是与自恣。应对受者，作如是言。)

　　大德(娣)一心念，我某甲比丘(比丘尼)，如法僧事，与欲自恣。

　　(三)敷坐请师法

　　闻钟声，大众齐集作法处。由首领引执香、引磬随后，请方丈和尚。礼佛后，至韦驮前一问讯，后拈香又三问讯。然后，大众齐向韦驮三问讯。顶礼和尚三拜。

　　(四)集僧作办法

　　大德(娣)僧听，众多比丘比丘尼，我受彼欲，彼如法僧事，与欲自恣。一说。尚云：善。答：尔。一叩而起。和尚问云：谁遣比丘尼，来请见闻疑三事自恣。(若无者答)此处无尼，来请见闻疑三事自恣。

　　(五)和尚略宣教诫

　　汝等比丘尼谛听：今乃九旬夏罢之期，说罪除愆之际。五篇禁制，八敬森严。凡比丘尼，应当依随大僧安居，半月乞求教诫。岁终比丘随意，应须来请自恣，方不负登坛受具，阿难请度。不然，则乖违佛制，徒有其名，尔等当束敛身心，精修善法，以戒为师。谨慎莫放逸。答：依教奉行。一拜而起。大德僧听，比丘僧夏安居竟。某寺比丘尼僧夏安居竟，僧差我某甲比丘尼，说三事自恣见闻疑。大德僧慈悯故语我，我若见罪，当如法忏悔。三说。良久，然，如是，汝传教敕，敕诸尼众，如法自恣，谨慎莫放逸。尼答：依教奉行。礼谢而退，还寺中。

　　岁次某某年，自恣会上，座中比丘比丘尼，几百几十几人，沙弥沙弥尼几人。首行云：为僧行舍罗竟。尚埋头苦干：善。众齐答：尔。

　　(五)白僧随意法

　　大德(娣)众僧今日自恣，我某甲比丘比丘尼亦自恣，若见闻疑罪，愿大德(娣)哀愍故，语我，我若见罪，当如法忏悔。三说。彼云：善。答：尔。一叩而起。

　　(六)对首自恣法

　　二长老忆念，今日众僧自恣，我某甲比丘比丘尼亦自恣。云：善。答：尔。

　　(七)心念自恣法(尼无)

　　今日众僧自恣，我某甲比丘清净。三说。

　　(八)遵制结示法

　　和尚云：今日如法，如律，自恣已竟，名为解夏。准安居犍度云：四月十六日安居至七月十五日夜分尽讫，方名解夏已竟。回向：自恣功德殊胜行。