一群比丘向佛陀取得禅观题目后到僻静林子里禅修，他们勤奋努力的修习禅定，不久之后就进入甚深禅定的境界，他们却自以为已经断除一切感官欲望，证得阿罗汉果，于是就回去向佛陀报告自己已证阿罗汉果之事。

　　当他们抵达精舍门口时，佛陀吩咐阿难：“请他们先去坟场吧。”阿难向他们转告佛陀的话，他们认为佛陀一切智具足，一定有特别的原因，所以就出发去坟场。

　　当他们在坟场里看见腐烂的尸首时，还能心平气和，但在他们看见刚死的尸首时，他们惊恐的意识到自己心中仍然有蠢蠢欲动，尚未断除的欲念。这时，佛陀从精舍看见他们的举动，就放光告诫他们：“比丘们！观看尸首时，内心却升起欲望，对吗？”这些比丘终于察觉到一切感官欲望变化万千，难以调伏，于是他们在摈除一切欲念，净化内心后，彻底明白佛法，并证得阿罗汉果。

　　浊世来临，经常可以见到一些“学佛人”，在修行的路上稍有一点进步或改变，就志得意满，妄自宣扬而迷失在贡高我慢之中，刚刚在修行中体会到一点小小感受，竟使自己完全遗忘了踏入佛门伊始的初发心，亦静不下心来再闻思佛菩萨与善知识的教导，自以为学到些微皮毛就是佛法的全部，更自觉内心已了达一切，妄用凡夫心的混杂思维，只明字义不明义理的东拼西凑，俨然扮起“宗教师”，开始“传授”起佛法来，然所说皆非法，犹如八哥学舌般不堪验证，丝毫不知这是自欺欺人，误人误己的恶行。

　　需知，在修行道路上，只要尚未了达与佛无二无别的慈悲与智慧时，皆要不断虚心学习求教，像诸佛菩萨一样发出勇猛和担当的心，以利益六道所有众生的菩提心，向着究竟解脱的目标，脚踏实地，不断运用闻思熏习自心，将佛法修持融入日常生活点滴之处，时时自我反省，时刻觉知自己的身口意，是否有贡高我慢的行为，是否有悖佛陀的教言，如有则立即对治，不可任其散乱，否则将如佛言：“慢如高山，法水不住。”一念不觉，永堕轮回。

　　常常昂首挺胸，唯我独尊，目空一切，都是内心贡高我慢的种种表现，成熟的麦穗，怎会高高飘扬？佛陀也因过去虔敬顶礼诸佛菩萨，对每一位众生都心生恭敬，从来不轻视任何一个人，没有一丝一毫的贡高我慢，骄傲自大的心态，只有源于此谦卑的力量，恭敬顶礼，才是成就圆满正觉无见顶相之因。

　　追求神通，怪力乱神，甚至求开天眼，道听途说，亦是现代很多“学佛人”普遍存在的怪象。因为惰性和业力使然，很多人都对一步一个脚印的实修毫无兴趣，反而对不知是真是假的各类神通兴致盎然，永不疲厌。虽然嘴巴上都说将身口意皈依上师三宝，供养上师三宝，但是直面对境时，自己的业习与所谓的经验立刻充满大脑，所学佛法瞬间抛之九霄云外，完全忘记自己是释迦牟尼佛的追随者，是将此生与来世，直至成佛为目，都全然交付并依怙于上师三宝的佛子。

　　一切外在身相的表现，都在时时展现内心的境界。扪心自问，如此骄傲自大，是否将错过此暇满难得的人身？是否将入宝山而空手归？