(一)健康生活

2014年01月24日 16:42  弘化社  微博

  佛说:“菩萨虽复不惜身命,然为护法,应当爱惜。”智者大师也说:“身安而后道隆。”所以学佛的同志们,要注意健康。慎起居,节饮食,这是物质的卫生法。可是多瞋多忧的人,虽然在物质方面能够注意卫生,然而还是免不了早衰的侵入,疾病的缠绵。为什么呢?因为他们忽略了忍耐和达观的精神卫生法。这物质和精神两种的卫生法,要并重才好啊!

  精神的卫生法另详修养篇,这里先述物质的卫生法。

  慎起居

  起居方面要注重空气清洁,作息有时。否则对于身体健康就有损害。久住室内的人,对于室内空气的变坏是不觉得的,倘从外面进来,就会立刻觉得紧闭窗户的室内,空气是恶浊得不可耐了。变坏的空气是不宜呼吸的。所以必须勤开门窗,以调节空气。睡的时候,不可拿被覆头;因为吸进自己所吐出的浊气,使血质有变坏的可能。

  睡眠必须有一定的时间,大约每晚十时睡觉,早晨六七时起床为适宜。大便也要有一定的时间,最好的时间是在每天早晨起床的时候。

  要使我们的眼睛保持健全的视力,应遵守下面的条件:(一)不在强光处及黑暗处阅细字。(二)眼觉着疲乏的时候,不可看书。(三)诵读和书写宜背光而坐。(四)车上或其他簸动的处所不可看书。(五)不可和人合用面巾,倘必不得已时,用他人的手巾,务须紧闭双目。揩面时眼的周围勿揩。(六)无事时常常闭目养神。

  平静愉悦的思想是会造成快乐而健康的眼睛的。因为眼睛是非常灵敏的器官,和脑部及神经系统有密切的关连;烦恼、恐怖、愤恨等刺激性的情绪,对眼睛的伤害是严重的。使眼睛松弛是改进视力最有效的方法。现在你不妨自己试试看:除去眼镜,对着图画或有数字的日历坐下,暂时把眼睛轻轻地闭上,使身心得到松弛,暂时不对任何事思索。于是睁眼略为睒,你会觉得你刚才所看的东西,此刻更加明亮更加清楚了。

  所以在早晚功课中宽放身心,闭目静坐,一心念佛,于眼的健康是很有功效的。

  我们要时常沐浴,因为常沐浴能使皮肤清洁,营养增进,防止感冒,疲劳恢复。佛在《善生经》里曾训示我们要“澡漱令心净”。佛的训示有双重的意义,他要我们身净,同时也要心净。

  欢笑最有益于身体:(一)能补脑髓,使脑力鼓动,血液因之通畅。(二)消除食滞,能使精神活泼,消化力因之增强。(三)能解忧愁。郁结不畅的心绪,因之舒展。有这几种特效,所以我们每天能够笑几回,就可以增进健康。

  身体应作适宜的运动,使血液流通,肌肉平均发展,脑筋和肌肉互换劳息。体格羸弱的人,不可作激烈运动,勉强运动反使身体受损。运动能使呼吸深长,充分地吸入氧气,帮助血内铁质运出所积的废料。所以可使弱的变壮,壮的愈强了。

  节饮食

  我们要保卫我们的生命,必须得到食物的营养,然而食物的供应,并不在于量的多,而是在于质的精,应该选择含有我们所极需要的营养素的食物。如含有热量较多的糙米、白米和花生油;含有蛋白质较多的花生和豆类;含有矿质较多的菠菜和萝卜等等。

  暴饮暴食,过量的填充肠胃,非但不能得到营养的功能,而且障碍消化,酿成疾病。中国人有一句很不合理的,勉励人的话,叫做“努力加餐”,这种劝勉是含有毒素的,我们听到了,可千万不要轻易地接受啊!

  一切食物还须缓食细嚼,使它充分地与唾液调和,那么到了胃内就易于消化了。

  意大利法师罗根那特比丘在上海时,有一次对人说:“当我在战时,被囚在集中营的时候,同伴中多感食物的不足,而我还觉得营中的供给太丰富。我在每餐总有余食可以分送给同伴。至于我身心的健全更使他们惊异。为什么我能异于众人呢?说出来也并没有什么秘诀,只不过是‘食不过量,缓食细嚼’罢了。我不使有一粒饭不经过咀嚼而囫囵吞下。也就是说,我必尽可能地榨取每一粒饭,每一茎菜的营养成份。”

  缓食还有一点好处,就是可使胃部有充分时间,去考虑供应量已否充足,而及时加以拒纳。那一般急性就食的饕餮者,就不使他的胃有筹量决定的机会,而任意的充塞。

  每次食后,必须休息半小时,使血液流注在胃间,以增长胃液,易使食物消化。不能完全消化的食物积在肠胃,必生疾病。食要有定时,使胃的消化工作,有作有息。如作而不息,胃力就要疲乏,食物就不能消化了,我们吃了冷的东西,一时是不能消化的,它存储在胃内要经过相当的时间,等到所吃下的东西渐渐热了,才能慢慢的消化。所以就是在夏天也不宜吃冷冻的东西。

  要细嚼食物,应有完美的牙齿;要有完美的牙齿,应知道牙齿的卫生法。牙齿外面有白质,坚固而光亮,这叫做牙磁。保护牙磁有四个方法:一、不咬硬物。二、不吃极热或极冷的东西。三、齿缝间不留食物细屑。四、早晚常用温水洗刷牙齿。齿的外面垢秽,叫做牙锈。牙锈的里面,大半为微生物所居住,是有害于牙磁的,可用肥皂水或盐洗刷。牙锈去除了,这里面微生物就可以消灭。糖和酸能损害牙齿,因牙齿内含有很多的石灰质,这石灰质和糖或酸相合,就会变为软脆,容易腐烂败坏了。佛在世的时候,他和弟子们是用“柳枝”来刷牙齿的。现在戒行精严的比丘们,还是沿用柳枝刷牙的。

  烟酒之害

  各种酒以不吃为妙。因为酒能障碍食物的消化。饮了些酒以后,血的运行就顿时加速。于是血带着酒内的醇毒行到脑内,能令脑内的微血管胀大,血液增加。这时因为脑部进血过多,暂时觉得兴畅意快。倘再过度的饮用,那么脑受醇毒愈深,就要语无伦次,做事躁乱了。常饮酒的人,能令脑质缩小变硬,运用不灵,渐成无用的废物。酒进到胃里,胃就发红,日子一久,胃也变硬缩小,而且胃汁遇酒,必定变淡;食物的消化,就发生障碍了,酒也能损害到肝。因为酒跟着消化食物的液体,进入了肝,肝就受酒毒的浸蚀而缩小变硬。而且易使肝发炎,有时会生肝痈等症。所以世尊告诫弟子不宜饮酒。《善生经》载:“饮酒有六种过失:一者失财。二者生病。三者斗争。四者恶名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日损。”酒有这许多的害处,能够戒除不吃最佳。

  烟草所含的要素是尼古丁,为科学中最著名毒素之一。吸纸烟能麻醉神经,损害口津和胃汁,能损害人的心脏,能使人失去抵抗痨病和其它病症的能力。电学家兼发明家安迪生说:“吸烟对于神经中枢有一种剧烈的作用,能使神经细胞败坏。这种现象在孩童中发展得十分迅速。而且吸烟所引起的这种败症,不像普通麻醉剂所引起的。乃是永久性的,且无法控制的。”吸烟的嗜好,不能打破,吸烟已成习惯的人,能够戒除的很少。所以我们不曾吸过烟的人,应该慎之于始,绝对不可使纸烟上嘴。

  处置蝇蚊鼠的方法

  苍蝇的脚、翅膀和身体都能附带病菌。食物被它叮过,是有害卫生的。扑杀苍蝇不是正本清源的办法,还不如防止它的滋生来得彻底。室内外要清洁,清除一切的污秽,使苍蝇无从滋生。

  蚊虫能传染疟疾,也是滋扰我们的敌人,我们要避免它们的繁殖,应该在家庭间除去一切的污水。因为蚊虫是滋生在静止不动的污水中的。

  那么,邻居不知清洁,让苍蝇、蚊虫滋生出来,而飞到我们的家里来,怎么办呢?积极的办法是劝喻邻居注意卫生,扫除污秽。《华严经》载:“我当……为一切众生作明,令得智光灭痴暗故;为一切众生作灯,令住究竟清净处故。”

  消极的办法,可在窗台和窗帘上撒些辣椒粉,苍蝇就不敢来了。驱逐和防范蚊子,可用蚊香扇子蚊帐等工具。若用药水肥皂洗浴,也可使蚊虫闻到气味不敢和我们接近的。

  老鼠要损坏我们的衣物器具,是我们所厌弃的。要使它们不来扰乱我们的治安,可把荷叶填塞它们的巢穴。因为它们忌闻荷叶的气味,闻到了,它们就会乔迁大吉的。

  健康长寿法

  我们都希望健康而长寿,然而多不能得到适当的方法。丁福保和王骧陆两位居士,对于这一方面的学问,有深切的研究,而且身体力行,都得到很好的效果,真实的受用,请参阅他们的言论吧。

  丁福保居士说:最简明的健康长寿法有十条:

  一、饮食:饮食不可太多,又宜多嚼缓咽,凡生水冰冻饮料,一切鸡、鸭、牛、羊、鱼、肉、虾、蟹等物,街上出售已开之瓜果,及小店饼摊上一切可疑之食物,皆不可食。宜多食水果蔬菜,如能永禁肉类尤佳。凡浓茶咖啡,皆不可饮。当以白开水为最好。

  二、深呼吸:宜在日光下洁净之空气中,挺身直立,紧闭其口,将肺内之浊气,从鼻孔尽力呼出,呼至不能再呼,于是将外面之清空气,从鼻孔用力吸入,吸至不能再吸。第一次行完后,休息片时,再行第二次。每日朝午暮可作三回。每日可作三十余次,惟已患肺病者,则不可行深呼吸。

  三、酣睡:每日酣睡八点钟,晚十点钟宜睡,早六点钟宜起。惟小孩宜睡十二点钟。睡时宜侧身向右。

  四、洁净:皮肤宜时常洗浴,衣裳宜时常替换。大便必每日一次。若便闭则粪毒入血,血管变硬。蝇蚊壁虱等,须驱除干净,不使传染病毒。早晚宜各刷牙一次。每食之前,必须洗手。阴沟常常疏通,并注入臭药水或煤油,以解秽驱虫。手巾面盆等物,须各人一具,勿数人通用,此为防免皮肤病之要诀。

  五、居处:房屋宜干燥,宜通风,宜多得日光,夜间不可以被蒙首。房屋四周,不宜有污水积贮。

  六、性欲:凡过度之性欲,能使脑力衰弱,消化不良,筋肉无力,脏腑脆薄。有病者难于复元,无病者速其衰老,故永宜节欲,少年时尤不可犯手淫。

  七、运动:每日宜走路一小时。又宜时常勤习操劳,否则身体软弱,志气昏惰。惟每日做事,宜有一定时刻。每做事一小时,宜休息十五分钟。

  八、烟酒:烟酒有毒,不食最佳,雪茄烟及纸烟尤宜禁绝。

  九、养心:心常知足,勿存奢望。观世间万缘,如蚊蚋聚散,未尝有一事存于胸中。凡人之常情,苦则悲,乐则笑,悲哀最足伤人,人所共知,而欢笑最能益人,人所未知。考得人之欢笑,能补脑髓,活筋络,舒荣卫,消食滞,远胜于服药。人乐欲免疾病者,无论劳力劳心,每日应有片刻闲暇,逢场作戏,以资笑乐可也。若终岁抱忧,毫无乐趣,其寿命尚不能永,安能保其无疾病乎?病人宜生大解脱心,任其生死,莫起恐怖,人生能有几时,石火电光,转瞬便过。世间荣华富贵,不过片时,灾难苦恼,也不过片时,宜将身外一切事并此身之四肢百骸,尽情放下。若事有必不可歇者,亦权且歇下,以待后日处置。视田宅钱财器用衣服等物,如水上浮萍,风中飞絮,聚散无常,来去皆幻。过去事如幻,未来事如幻。自此,心华湛然矣。

  一○、处世:当以爱字为最有益。常人心不平安,即因爱字欠缺。如见人或事,不觉可爱,而反厌之。以为人皆恶我,必防其害,万物与我为敌。此等人不但自弃其乐,即人见之,亦觉少兴。因其不相爱也。宜勉为慈善博爱之人,无论遇何人何事,皆发爱念。而此念一发,则四周之人,俱以爱心应之。虽有疑我害我之人,至此亦顿易其初心。彼此相爱,无猜忌之念,俯仰无愧,身心泰然,可得长寿之效果。

  王骧陆居士说:“大家要延年长寿,只要:一、无病时防卫;二、有病时主宰;三、病愈后调养就是了。因为人生寿命,本无一定。譬如灯有大小,油有多寡。浪费多点的,自然干得快了。只要随时节省,就可以长寿。”

  一、无病时的防卫,最要紧的有四端:第一勿动肝风,第二节饮食,第三慎起居,第四预防意外。

  勿动肝风  大凡一个人和一切万物是一样的,就是地、水、火、风四样东西配造成功。骨肉坚性的是地,血液湿性的是水,温暖热性的是火,呼吸动性的是风,即谓之四大。这四大不调匀了,或水多火旺,便要病湿病热。渐渐老了,四大之中缺了一件就要死。叫做四大分离。主持这个四大的,全是这个心。要他早死就早死,要他长寿就长寿。但是世上的人,满望要长寿;他的做法,却处处求早死。佛所以说,可怜可悯。不要动肝风,就是叫你忍耐;不单是受辱要忍耐,连起居饮食时,一切要忍耐。因为忍耐是不动瞋心,瞋心一动,肝风也动了。譬如扇子一扇,火也旺了,水就干了,那地是没有不烧坏的。这就叫做烦恼焰,像火一样的利害。所以贪念不可太盛,心计不可太刻。夜来多睡得着,少些乱梦颠倒。遇着苦恼的事,要晓得恼闷是没用的,反倒乱了主意,不如定心忏悔,不要怨人,也不要恨己,到底总会过去。又倘若阴谋人家的事,要想到我阴谋人,人也来阴谋我,却到处造成危险。罢了我这个念头,自然气也平了,病也没有了。又如自己遇着快活时,要晓得富贵浮云,终是梦幻,不要发狂放纵酒色。若是得罪了人,受了杀身之祸,只要平顺自然,也断不会出乱子的。这岂不是要靠自己么?

  节饮食  古人说:“祸从口出,病从口入。”所以要有节制。(一)蔬食:蔬食之中,滋养料极多。牛羊只吃草,它就十分肥硕。可见不在乎吃肉。佛说:“众生身上,都是虫聚。”那血食的东西,含的细菌甚多,腐烂了,都是毒虫,发生的性子极烈,吃了等于吃毒药。如能吃素,就不容易染病。有了病,也不会添病。(二)戒酒:酒为一切心病身病及意外的媒介。佛定为戒条,就是这个意思。(三)饮净水:水和身体,关系非常密切。作饮料,要煮得极沸。(四)少吃:从来生病,大半由于伤食。胃的消化力弱了。所以天天要让它饿一时。因为饿的时候,是胃的休息时候了。如果贪吃太多,胃是永远不能休息的。(五)勿乱吃:食料性质,各有不同。有热性的,有寒性的。和自己的体质不对的,不可乱吃。又两样东西,性质是冲突的,是不可夹在一起乱吃。狂奔赛跑之后,肺部开张,那极冷的冰水或冰淇淋,更不可乱吃。

  慎起居 四面八方的风邪,处处等着我们,一有空隙,它便乘虚而入。所以起居上的防卫是最要紧了。(一)早睡早起,要有一定时间。(二)室内空气要新鲜,但不可太寒冷。(三)居地要高燥,防其受湿。(四)衣服要洁净,不是要华丽。(五)常常沐浴,如用冷水洗浴,第一要揩得干,并用力摩擦,使皮肤红润,否则一定生病。(六)每日要劳动,使气机自然流畅。(七)有风露的地方,不可睡觉。(八)劳动之后,切忌的是房劳。轻则必病,重则必死。(九)家常用的药品,及普通医书要常备。(十)每日大便一次,不可间断。

  预防意外 人为万物之灵,只要看得见的,听得见的,他的应付能力是够了。独有看不见的,不可思议的意外危险,如瘟疫、刀兵、水火、盗贼、恶事、狂事等等,是不容易预防的。要另有一种不可思议的功德来对付它。这是有真实的,有科学的意味,并且是自性的。

  二、有病时的主宰,一个人的病苦是不能免的。但大病可以化为小病,小病可以化为无病。这就用得着内心的主宰了。我所以说主持四大的,就是这个心。病中主宰是要:

  (一)要忘记自己的病,万不可时时记着它。

  (二)不可多疑。疑心一重,一切乱了,脉气也会不准,热度也会不准。医生没法子诊断用药,病也就此添了。

  (三)医生不可乱请。请定了,要信任它,这要平时留意了。有钱的人,往往一天请几个。医生又要各显神通,暗闹意见。那就没有不小病变大病,大病去送死的。药性吃下肚了,至少二十小时才转,好坏才可以知道。如果一天吃两三剂,到了明天,灵不灵,自己也不晓得了,并且还要变病,这叫做自杀,那都是由性急误事的,所以要忍耐。

  (四)病中的饮食,第一要医生指示;口里不忍耐,病也会添了。

  (五)生病的时候,切不可预打算盘。明知五六天可好,却要打十天的主意,自然好得快了。

  (六)遇着重要的症候,切不可心慌。旁人亦不可着急。第一先要安心。从来生病,多半是火。彼是一个火盆,切不可去撩它,一撩拨,这火就大了。最好不理它,火势自然会小。所以病是不可专靠医生的,要靠自性的“医外的医”。这就是主宰了。

  (七)忍耐两字,要做到却是困难。但只要把这个念头放到别处去就成功了。所以念佛是养病的不二法门。使他心定,自然脉静热退。佛说病是夙世的孽障。能念佛,就可以消灭罪业。并且懂了佛法,就知道四大的境界,都是因缘和合的。以上所说,叫做有病时的主宰。

  但如寿终命尽的时候,自己也要有个主宰。要晓得:有了生,即有死;有了成,即有坏。本属寻常不希奇的事。如果离了这个恶世界,换个好世界,岂不更妙。况且我再活下一百年,也是要去的,落得清清爽爽,干干净净的去。清爽干净的心,方可以到极乐世界去。所以生死关头,第一要主宰。切不可有贪恋心,恐怖心,愤恨心。来去都看明白了,一切都无挂碍,一霎时就超凡入圣了。

  总之一个人有两件事自己是不晓得的,一件是我几时睡着,还有一件是我几时死。可见死和睡着,没有分别,这却要自己主宰。在平时念佛修练的,自然就无恐惧了。

  三、病愈后的调养,病愈后的光景,是最危险的。复病比原病可以重到几倍,要算是死多活少。所以要格外郑重。(一)注重复病。复病有房劳复(或是犯手淫),这是十分危险的。病愈后的性生活要特别慎重,大病须过一百天,小病须过一个月。其次是气复。病后切不可动气,动气就容易得吐血的病。又有食复,过饱了立刻可以复病,非常厉害。所以每顿要吃得少,可以多吃几顿,就无流弊了。更有劳复,病后切不可过劳,过劳了,往往变成弱症的。(二)每早听和雅的音乐,这是养性的法子。(三)每日常闻好香,可以清醒精神的。(四)室内空气清洁。(五)不可看带刺激性的书画。(六)每日在无人的屋内,静坐二十分钟。不可有一切杂念。(七)睡觉和大便,每日要有一定的时候。(八)不吃不容易消化的物品。以上所说的,只做病愈后的调养。

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