佛教的实验方法

2014年02月26日 15:01  弘化社  微博

  佛教不是单讲理论而不讲实行的,它是知行并重的,知行合一的,知即所以为行,行即所以为知,知之极就是觉,觉行圆满就是成佛。不仅《楞严经》是一部实验指导书,所有经、律、论三藏都是崇尚实验,指示实验的。所以佛学与科学相类,于通达理论之后,必须着手实验工作。真正的科学家,走出书室,便到实验室,做完了实验,便回到书室,再把实验的结果,分析探讨,以与理论相印证。真正的佛学家也是如此。阅经看教之后,便入佛堂,或静坐参禅,或注思作观,或修律仪,或修密行,或念佛,或作种种佛事,功行完毕,则又阅读经论,或参访善知识,以求印证。所不同的,科学家是用六识的分别智,去推求六尘的生灭变化,依他缘起的道理;佛学家则于分别智之外,再用无分别智作观照工具。其研究的对象,则不限于色声等六尘,所有百法中的心法和无为法等,都在研究之列。

  科学家虽天天用“心”研究,但对于“心”的本身,却忽略了。忽略的原因不外乎:

  (一)科学家多认为心物独立,物质的现象,不是主观的心所能改变,以为研究物质的现象,就无须研究心理的作用;

  (二)有些科学家虽也认识心的重要,但还是把心当作物一样的研究,而所用的工具,仍是有分别心,而不是无分别智。例如现在的心理学,因为用的工具不好,所以研究出来的东西,只是些生理上的种种心理现象或反应,而对于百法中的心王心所等纯粹的心法,并没有什么成果。

  佛教实验的对象既不是粗笨的物质,而是细巧的心法,所以它的实验工具与实验的方法,就与科学实验室的设备不同。佛教的实验方法,有这样的几种:

  1.戒律

  佛教实验心法的法门很多,但入手第一步是受戒。受戒的意义,就是改变生活的方式,使适宜于实验。在家学佛,须受三归五戒,出家的比丘则须受比丘戒。比丘是处于师范的地位,所以戒律较严。戒律越严,那么身心的烦恼也越少,智力就会相应地显发增强,他的实验的工具(如化学室中所用的天平等)也就愈精细,善于分析各种心理的状态,而加以种种的处理,所以受戒是有极深奥的意义。

  欧美人看到我国和尚的生活,往往认为是非人的生活。这是因为他们只懂得向外界的物质探求真理,而不懂得向他们的内心去探求真理。佛教认为心物本来不能分为二个体,但以心求物,那么心劳而物性失真。如果先净自心,使自心不参加扰攘的外境,那么对于一切事物,方能如理观照。非但能了知它的真相,而且可以尽其大用。

  佛教何尝不讲求物质文明呢?诸佛国土,如阿弥陀佛的西方极乐世界,都是黄金为地,七宝为树,楼阁庄严,备极壮丽,衣食服用,俱臻胜妙。但向外探求而得的,他的心既然不净,必至累心而生贪瞋淫杀之毒;如果向内探求而证知灵光独耀,那么他的自心起清净妙用,物不累心,心能转物,乃有慈悲喜舍之乐。

  所以持戒是佛家治心的初步方法,它在物质方面作种种助缘的工具,则又有钟、磬、鱼、鼓、幢、幡、香、花,以及伟大庄严的佛像,清净的禅堂斋堂,那些无非帮助治心的工具。正像化学实验室中有试验管、煤气灯、滤水纸等各种仪器工具,也无非供实验之用,并不是像一般人所想象,以佛像为偶像,为崇拜祈福之用的。至于和尚自身的衣服用具则减至极少,只留三衣一钵,所食亦只蔬菜淡饭,仅足果腹,因为恐衣食丰美会引起贪痴等心所,容易妨碍其实验的工作。以上是我对于佛教戒律的认识。

  2.禅定

  这是佛教心理实验的主要工作。在严持戒律之后,身心上已减轻了不少障碍,乃进而静坐入定,作种种观察,使得亲身体验到佛说的真如本体是怎么一回事。世人都以为日常思虑推测的心就是我们的心体,就是科学家推求事物真理,也只是用这个心;可是佛则排斥这个心,认为是前尘分别影事,并不是真心,而且是一个坏东西,把它譬喻为劫宝物的盗贼,非舍弃不可。在世人看来,以为一经舍弃,就没有心可用,将同木石一般,怎么再能研究学问。佛则以为不舍弃这个心,那你的常住妙明的真心就无从显发;一旦舍弃,非但不是无心可用,而且对于事事物物,都能正确的明了,不被妄心所欺,亦不受一切的束缚,生老病死的苦痛,都可以摆脱。

  佛教的修学,本来分三个步骤,叫做戒定慧三学,由戒生定,由定发慧,所以持戒习禅只是求慧的手段。这个慧与一般科学家哲学家所用的智慧不同,世间的智慧总离不了意识的分别,和随同意识而起的‘思’、‘想’二心所,只有从定所生的慧,才能对事物作如理的观察,得到它的真相。所以禅定是学佛者必经的途径。我国高僧往往起初不识“之”、“无”,到后来禅定功深,一旦豁然开悟,讲经说法,头头是道,甚至世间技艺像诗词书画,也超然出尘,自成一家,不特古代是这样,即使在近代也是这样,像诗僧八指头陀就是一个很好的例子。

  因此,作者认为静坐习定,不但适用于佛学,任何学者也都可采作训练心智的方法。如能实行,那学问进度必能加速。例如工程学学生学习投影几何时,有许多想象力薄弱的,往往不能理解,绘不出正确的图形,如果能闭目静坐,注心作观,那么专心一志,思想集中,对于各种投影和截面的形态,必能观察清楚,像亲自见到一般。以上是作者特为科学家介绍的一个实用的方法。

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