文/释心宇                                          新浪佛学长期征稿

　　总觉得，佛经中本自具有优美的语言文字和宇宙的真理，后人再加赘述，似乎没有必要。尤其如《华严经》，微妙的文字语句，层层叠叠，令人目不暇接，心路穷绝，难尽其妙。又如《楞严经》，文学造诣之高深，说理论述之透彻，更非后人凡心所能测。因此，抱着这种思想观点，加上 个人心智愚钝，所以始终懒得动笔。久而久之，文思迟钝而又麻木。

　　然而，在学习经律的过程中，偶尔也法喜充满，思潮如涌。出于对佛菩萨和善知识的感恩之心，也愿意记下期间的心得点滴，以为供养。

　　上华严课，使我积极于开拓思维的领域，打开心灵的窗户；听戒律课，则使我心静如水。师父法语涓涓，流入我如涌的心海，狂心止息，安住当下。始知古德的话真实不虚：“因戒生定，以定得慧。”《华严经》讲圆融，同时也讲行布。如果说学习《华严经》心有所得的话，那么，这实在离不开戒律的熏修，乃至善知识的一番苦心设计安排。

　　《华严经》为我们展开了无限的思维空间。一即是多，多即是一。“于一毫端转大法轮”。于一微尘见三千大千世界。人人都是真如性海中的一滴水；一滴水即具足真如之性。然而众生往往心外求法，别觅佛性，舍近求远，狂心不息。如果我们能把身边的每一个人、每一个众生，即使是天上的飞鸟、地下的爬虫，都当作佛看待，而不远求于西方极乐世界的阿弥陀佛，东方琉璃世界的药师如来，乃至把一切无情物，蓝天白云，山峦树木，一花一草，都看成是如来的真如法身，那么我们就会活得很快乐、很法喜。西方极乐世界即在当下的一念，阿弥陀佛就是你自己，乃至身边的每一个人。

　　所以，我们不必心外求法，终不可得。师父也说：“本来就在大海之中，自己不知，却反求觅于大海。”梦老和尚讲经时也反复开示：“人人都是毗卢遮那。”可惜我们不“会意”。

　　而且，我们往往执着三十二相、八十种好的佛陀，而对周围的每一个人、每一个生命却视若无睹，这不能不说是一个“损失”。如果能够一念回光返照，也许我们就会猛然发现：原来佛陀离我们并不遥远，佛陀就在我们的心中、我们的身边。有了这种认识，我们才会善护身心，善待每一个生命。

　　话说回来，道理虽然如此，但遇境时每每提不起如理的观照。理还是理，事还是事。于自己的身心起不到真实的受用。

　　所以，在此祈求佛菩萨和善知识的慈悲加被，以及同学善友的提携帮助，努力去习气、除毛病、不懈怠、不放逸，直至究竟觉悟。