八步骤大共修心得

　　文/慧莘

　　9月14日下午三点，为期两天的八步骤修学分享结束了，无比充实，满怀喜悦。走出西园，看着师兄们背上背包、拖着箱子踏上归程，我忽然泪湿，深深感动：是什么力量，让师兄们放弃周末休息，一次次从外地赶来？是什么力量，使师兄们放下世俗事务，来到同一个会场，向大家敞开心扉？是什么力量，使师兄们坚持完两天一夜的分享培训后，依然不知疲倦、法喜充满？是什么力量，让师兄们在义工岗位上默默地辛苦付出而毫无怨言？相信，每一位安住于书院修学模式的师兄都能找到答案。　　

　　这次的八步骤修学分享，其实是一次培训、一次大共修，受益程度远远超出我的预期。感恩觉平师兄无我的付出！整个大共修中，合理的内容安排，娓娓道来的引导，细致的解析，制作精良的PPT，风趣而又一针见血的分享，互动中快速如法的回应。这一切，没有充分的准备和深厚的修学功底是无法胜任的。感慨书院人才济济，感恩修学路上既有导师的引领，又有这样的同修道友提携相伴，让我不至于误入歧途，不至于半途而废，不至于止步不前，让我更加充满了向目标奋起、精进的信心和力量。　　

　　现将大共修的心得和反思整理出来，以督促自己真正将大共修的收获运用到修学中去。　　

　　一、关于方法模式和修学效果的反思 　

　　八步骤、三种禅修，是导师为我们总结出来的方法，依理解、接受、运用的次第来修学，一步步让我们树立正见、认清真相、摆脱错误、重复正确，从而将佛法的正见落实到心行，达到理想的修学效果，即观念、心态、品质的转变，这本身也是一种禅修。因而对这个方法要熟练掌握，并时时以观念、心态、品质是否与佛法智慧一致来检验修学效果。　　

　　那么，我做得怎样呢？　　

　　一直以来，我都觉得自己修学是比较精进的：法义都是按要求学习三遍以上；理解每句话的含义；理解每个段落、章节的法义；带着辅助材料上的问题学习，归纳总结出每个章节要说明的问题；在学习法义时，也会去联系生活中的一些事例来思考，并时不时地会用学到的佛法知识去和身边的人分享。应该说，过去一年半的修学中，我一直都是这么做的，并且也得到了同修师兄们和辅导员的肯定。在得到赞扬的同时，我内心却总是隐隐地觉得惭愧，因为只有我自己知道。事实上，这么久以来的修学，并没有对我产生深刻的作用，过去的陋习依然如故，宝贵的时间依然被浪费，对境时，情绪依然不时地喷涌而出，甚至连学习过的正见也逐渐淡忘。一句话：观念依旧、心态依旧、品质依旧。记得曾经按辅导员的要求，做过一次关于“不与他人计较”的八步骤禅修，当时我很认真地一步步对照着，将每一步如何观察、如何安住写在笔记本上，完成后很有成就感，觉得自己的生命品质肯定得到了转变。然而，两个月后，当辅导员师兄再次提起这个话题时，我却怎么也想不起来应该如何去思维，这才突然意识到，很多时候我依然在和他人计较着，压根儿没有想到要用佛法智慧来解脱自己。　　

　　迷茫的我不知问题的根源在哪里，不知如何才能真正拥有力量去对治，于是安慰自己：我修学挺精进的，已经有所进步了，只是无始以来的串习太强大，不是一朝一夕就能摆脱的，慢慢来吧！于是理所当然地停留在舒适区里，不再挣扎。　　

　　大共修惊醒了沉睡中的我。我赫然发现，原来我所理解的精进、我所理解的八步骤是那么肤浅！细细对照，我只不过做了前三步而已，正见是找出来了，我却把它当成一种知识，偶尔拿生活中的事例来套一下，以为就是做到了师父所说的禅修，以为自己已经理解了、接受了、运用过了，可以丢在一边不管了，去学下一课，找下一个正见了……一段时间后，发现那些正见要么记不起来了，要么思维不起来了，总之，它们从来都不曾属于我，从来都不曾转变成我自己的观念。　　

　　我终于明白了，修学方法就是我当前的问题所在，要使自己真正拥有对治烦恼的力量，一定要在方法上下功夫。师父说，佛法是镜子，它是要用来照自己的。八步骤要求我们联系自己来思维，将正见与现实联系起来观察检验，如此反复，从而认同它，让它转化为自己的正见，生起“我要以这样的正见去看待一切事物”的决心，这也是修学的关键所在。正见树立后，就要进一步去运用，不断重复，用它去审视人生，解决现实问题。这些现实问题，多表现为情绪，因而重点在于运用佛法的智慧去化解情绪，调整心态，不断反复训练，从而摆脱不良串习，安住在正向心理中，完成心态的改变。　　

　　因而，从第四步到第六步并不是纸上谈兵。它不仅需要我联系自己去观察思维，还需要我将佛法实际用起来，在实践中不断进行自我检讨，对治我固有的观念、串习，换句话说，是向自己开刀。在这个运用的过程中，书本上的正见得到了检验、巩固，观念得到了转变，情绪得到了化解，心态得到了调整，自然会因受益而法喜增多。在切身体验的基础上，不断思维不良心态的过患、正向心态的利益，也必然会深有感触，而不是仅仅停留在理论上，于是，生命品质的改变也自然水到渠成。　　

　　整个八步骤修学方法中，“重复”非常重要，正见要通过“重复”闻思去提炼、熟悉、巩固，观念要通过“重复”对正见的思考而转变，良好的心态要通过“重复”而获得，生命品质也要通过对正向心态的“重复”，轮番观修、数数思维才能真正得到改变。　　

　　八步骤看起来没有多少文字，却蕴涵着深深的智慧，它是师父几十年修学弘法的结晶。这一刻，终于体会到了其殊胜，那么，就立刻行动起来，老老实实去做吧。　　

　　二、关于态度模式的反思 　

　　修学态度要做到“真诚、认真、老实”，这是一进书院就知道的，不过这看似简简单单的六个字，真正理解却并不容易。事实上，它需要在修学过程中逐步理解和深化。最初，对自己的修学态度是否端正，我一点都不怀疑，然而在修学中，却经常发现自己不老实，东看西看，直到辅导员师兄强调“老实不攀缘”的重要性时才开始反省；对“认真”也只是停留在佛法知识的学习上，并没有通过反复闻思让它进入心相续中，直到学习了《道次第》闻法轨则，才发现原来自己离“认真”差得太远了；现在的大共修更进一步让我认识到，我的“真诚”也是表面的。真诚是要以佛法为镜，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是轮回的重病患者，勇于自我检讨、不自欺、不逃避，把法当成良药，把法师当成良医，以急切求康复的心态去修学佛法。真诚面对自己是前提，若认识不到自己是病者，再好的良医、良药都没有用，因为根本不会去求治，所以这里认识的转变很重要。　　

　　大共修时，觉平师兄很巧妙地从“认识的回归”导入，让大家在思考“一般人的观念往往是错误的”这一正见的基础上，引导大家认识到“真诚面对自己”的重要性，进一步对照标准反思自己的修学态度。一对照，我才发现，我并没有真诚面对自己，也很少检讨自己。并不是真的自我感觉良好，而是面对自己存在的问题常常自欺、逃避，不愿意面对。因为拿自己开刀是很疼的，我不要。只要这些问题还没有对我现在的生活构成重大威胁，那就由它去吧，我还继续过我貌似美好的生活。于是逐渐习惯性麻木，忘了还有问题的存在，即使它偶尔跳出来提醒我一下，也本能地忽视，甚至将问题合理化。《道次第论》的比喻很贴切，这些问题就是我的病灶，它目前没有发作并不意味着它不构成威胁，它也不会因为我的忽略而消失，智慧的人是选择尽早治疗还是等病情恶化再动手术呢？我是一个多么愚痴的人啊！既然都不能以病者的心态真诚地面对自己，那真诚面对法、面对法师又从何谈起呢？既然连真诚都做不到，修学方法又如何去落实？修学效果又从何谈起呢？　　

　　修学佛法不是一种点缀、一种姿态、一种伪装，而是要对治自己生命中的过患。在今后的修学中，我要真正开始以正确的观念地去检讨自己，无论是自修、共修，还是在生活中，都要将经论与现实人生结合起来，思维自己的问题所在，不自欺、不逃避；从别人身上看到自己的问题，坦诚去面对、处理；生活中时时保持觉知，真诚面对自己的每一个起心动念，放低自己，以重病患者求拯救的心态去面对法和法师。唯有如此，才是真正的学佛者应有的态度，才会真正从佛法中受益。　　

　　三、关于共修分享的反思 　

　　共修分享重点从三方面进行：对当期法义的理解，闻思修的心得，对法义的疑问。其中又以心得为重点，分享法义运用过程中的内心触动和感悟，用佛法检讨自己，找到未来努力的方向。　　

　　同样地，一对照才发现，过去的共修分享并没有按照这个要求来做。原因很明显，修学不得力，方法、态度都有问题，没有与自己联系起来，对法义中提出的正见谈不上接受，何来内心触动？没有去运用，哪来的心得感悟？要么空谈理论，要么勉强找一些例子来凑数，甚至有时说着说着就跑偏了，效果可想而知。这对自己、对同修师兄们都是不负责任的。　　

　　那么如何做到有效分享呢？针对我自己的情况，要做到以下几点：1.端正修学态度，认真落实八步骤、三种禅修的修学方法，做好自修，提炼出正见，联系自身，将法义运用到实际生活中，不断去验证，检讨自己，使自己获得切身的体验和收获，这样才能言之有物；2.我现在还达不到自由分享的水平，所以在分享前要认真按本期要点列提纲，这有助于安住在当期法义中；3.提高觉知力，注意分享内容的取舍，用尽可能简洁的语言去分享，避免面面俱到，滔滔不绝。希望通过我的分享，能让自己和师兄们都能有所收获。　　

　　大共修来得很及时，真的受益匪浅，我只有学以致用，才能不负书院、导师以及师兄们的辛勤付出！　　

　　感恩三宝！感恩书院！感恩导师！感恩师兄们！