※【导读】

　　跨入佛门之后，就要学习因果的万有法则，了解“种瓜得瓜、种豆得豆”的因果道理，从而深信“苦有苦因、善有善果”。所以，接下来作者就告诫我们为了免于堕入恶趣，就应极力地回避恶业，争取获得属于善趣的人天果报。这就是阿底峡尊者教导佛子们所应学修的“共下士道”的主要内容。

　　※【释异】

　　此偈旧译译作“诸极难忍恶趣苦，能仁说为趣业果；故虽遭遇命难缘，终不造罪佛子行”。其中的“能仁说为趣业果”一句，藏文原义是“能仁说是恶业果”，其中并没有复杂难解的文法结构。这个“趣业果”的译法，我不知道是否出现过传抄或排版错误，否则，便是“难以理解”的了。

　　首先，前一句的“诸极难忍恶趣苦”，与其相对应的，就正好是“恶业果”，藏文原文中无论文、义都是这样。若译为“业果”，则与藏文“恶业果”的内涵相差极大，严重违背藏汉文字的“对等性”，因而，有损翻译的信实原则；其二，这个“趣”字，在汉文只有作名词用的“兴趣”之义，以及作动词用的“趣向，走向”之义，因此，“诸极难忍恶趣苦，能仁说为趣业果”的译法，可谓既无文字上的信实，也无读诵上的通达，更让人难解其义。故新译依据藏文原义，顺理成章地译成了“能仁说是恶业果”。

　　旧译的“造罪”与新译的“作恶”，文义相差不远，但“作恶”更贴近藏文原文。这里的“恶”，基本上是特指“十恶业”。

　　三有乐如草头露，

　　是须臾顷坏灭法；

　　故于不变解脱果，

　　力追求是佛子行。

　　“三有”{2}的快乐，

　　就像那草头的露珠一样，

　　具有稍纵即逝的属性；

　　(因此，励力)追求

　　永不变坏的胜妙解脱之果，

　　(这一点儿，)

　　是佛子(们)所应实践的。