※【导读】

　　在世人眼里，“失”莫大于被人夺走所有的财产。在此情形下，尚能不嗔不怒、逆来顺受，而更进而以其作为转念修心的方便法门，再将“身财三世善”，都愿“回向于彼”，这可真是有点儿“大肚能容，容天下难容之事”了。能如是行者，舍真佛子其谁！能如是行者，何患佛道难成！

　　※【释异】

　　本颂第三句“犹将身财三世善”，旧译有些译本译作“犹将身财三时善”。藏文里的“都松”［■］，在本句中是表示过去世、现在世与未来世的“三世”；直译可以译作“三时”，但汉译佛经之中，多以“三时”代指古印度“昼三时”、“夜三时”的“三时”，这些都已成了佛经汉译的定式，故极易混淆且颇多费解，而且似乎也有损玄奘法师“五不翻”中“顺古不翻”的原则。因此，本句顺古重译为“三世”。

　　另外，本颂前两句，旧译有些译本译为“彼纵因贪亲盗取，或令他夺一切财”。而这两句的藏文本义是：“就算有些人因为巨大的贪念，(而亲身)夺尽或令人(间接)夺尽了我所有的财产”。藏文中的“抄”［■］字，本义是“强夺”的意思，“盗”的本义，文言上虽然也是剪径明夺之义，但口语里却是偷、盗不分，因此，对于“盗取”一词，一般人都会望文生义，而理解为“偷取”；基于上述原因，新译将此两句译作“彼纵因贪亲夺尽，或令人夺尽我宝”。

　　我身虽无少过咎，

　　他人竟来断吾首，

　　于彼还以难忍悲，

　　愿代其罪佛子行。

　　虽然自己没有丝毫的过错，

　　但有人竟来砍杀我的头颅，

　　(即使是这样，)

　　我却还(更要)以(难忍的)悲悯之心，

　　(发愿)将那人的那些恶业(之报)，

　　都拿到自己(身上来代受)，

　　(有关这一点儿，)

　　是佛子(们)所应实践的。