钟鼓喧喧报未闻，

一声惊起梦中人。

圆常静应无余事，

谁道观音别有门？

休问普陀岩上客，

莺声啼断海山云。

　　品析：芙蓉道楷禅师是投子义青的首席弟子，他禅风远播，但个性倔强，决无阿谀之态。宋徽宗大观年间，他住持开封天宁寺，因“道行卓冠丛林”，皇上赐他“定照禅师”之号，并赐紫方袍，这原是人们求之不得的荣耀，他却辞而不受，向皇上大说一通出家人淡泊名利的道理。皇上再三希望他接受，他却再四拒绝。结果“龙颜大怒”，以“抗旨”问罪，远涉淄州。有关部门倒是同情他，说他年老有病，可以免于“刑事处分”，他却公开说自己“无病”，弄得大家下不了台，只好将他发配山东，真是一位“强项”的禅师。下面，我们来看这首“上堂偈”。

　　“钟鼓喧喧报未闻，一声惊起梦中人”。人与人不同，有的人在大白天，外面钟鼓喧闹，居然听不见；有的人晚上深睡，但一点细微的声音就可以把他从梦中惊醒。同样是人，同样是声音，为什么有如此大的感觉差别呢？

　　“圆常静应无余事，谁道观音别有门？”禅师们是不会有上述那些过于敏感或麻木的感觉，他们的精神，心理状态很好，足以为现代心理医生借鉴。你看“圆常静应”这四个字，做到了一个也了不起。“圆”者，面面俱到，没有缺陷；“常”者，连续不断、没有间歇；“静”者，安而不燥，神光内敛；“应”者，物来则应，没有盲区。这四条，全与观“音”相结合，天地之“音”，万物之“音”，人世之“音”，己心之“音”都在这四个字中运用自如、应酬有余。这就是“观音法门”，在此之外，还有别的法门吗？在这四句偈后，禅师沉默了一会，说：“你们懂了吗？”然后又补充了两句。

　　“休问普陀岩上客，莺声啼断海山云。”对于这个事，这个法门，你们大家不要到普陀山去求观音菩萨了，应该自己去体会这个“法门”。大家仔细听吧：普陀山上的莺声，正是“啼断海山云”啊！这里的妙处在哪儿呢？告诉了人们什么道理呢？