我们信仰佛教的目的就是成办解脱（图：佛教摄影论坛）

　　有很多修行者喜欢仅仅凭借自己的感觉为自己的修行打分，认为自己通过一年的修行却没有得到很好的感觉，因此自己的见解没有相应地增长。

　　首先，请问一下：“你现前的智慧已经达到什么层次了？”我相信当我问这个问题的时候，每一个人都会谦虚地表示自己现前还没有什么智慧。如果你真的认为自己没有什么智慧，又凭借什么标准来认定自己见解的程度呢？

　　因为我们现前毕竟还是修行道路上的凡夫，还不具备打分的资格。只有当自己的见解已经达到圆满，对于行道过程中的一切见解如观自己掌中纹路一般清晰的时候，才具有打分的资格。所以，从这个角度而言，我们还不具有给自己修行打分的资格。

　　从另一个方面而言，判断见解是否增上，需要有某个标准作为参照，那么现前你认为自己见解没有增上的标准是什么呢？

　　要记住，我们信仰佛教的目的就是成办解脱，因此想要观待自己功德与见解是否增上，就要反观自己在现实生活当中，性格是否有所改善，贪嗔痴烦恼是否有所减少，信心与慈悲心有没有增长，以此而作为见解是否增上的标准，才符合解脱之道。

　　虽然这些道理我们已经讲解过很多遍，但是实际修学过程当中，我们可能还是会无意识地去执着一种感觉，并且以自己的感觉来作为见解是否增上的标准。

　　例如我们同时面对一堵白色的墙壁，别人眼中的墙壁都是白色的，但是自己眼前的墙面突然由白色变成了黄色、红色、绿色，以及蓝色等诸多色彩的话，就会认为自己的见解要高人一等；或者别人只是看到白色的墙面，但是自己看见了墙面上突然呈现出文武百尊的形象，因此就会认为自己的见解要高于别人；甚至自己身上突然出现空或者明等不同感觉的时候，也觉得见解在增上。但是这些都只能称之为一种感觉，而不能称为见解增上。

　　因为感觉并不代表功德。想要在修行当中寻求一种感觉，是非常容易的。例如当你在修行期间对某一件事特别执着，用不了多久，你就会有非常强烈的感觉。但这些感觉是功德增长的表现吗？当然不是，即便你的感觉有多丰富，实际当中与解脱一点关系都没有。因为单纯从出世间角度而言，执着是漂泊轮回之根源，所以因执着而产生的感觉，当然不能立为功德，因为它和解脱没有关系。

　　往昔我等大恩根本上师喇嘛仁波切也曾经说过，由于每个人根机不同的缘故，即便两个人同时修同一种法，有一个人的感觉可能会多一些，而另一个人的感觉可能少一点，但是感觉少一点的人并不见得见解就不如感觉丰富的人，因为感觉说明不了什么问题。

　　当然，如是传讲的目的并不是说所有人都有这样的过患，但是有时候由于习气烦恼沉重的缘故，我们的内心难免还是会产生类似这样的现象，喜欢凭借感觉来为自己的修行打分。但这也充分地说明了我们的虚荣心有多么强，尤其从修行的角度而言，恐怕还是没有真正理解到什么叫做修行。

　　因此，在修行的过程当中，我们绝不要去寻求一种感觉，也不要凭借感觉来为自己的修行打分，只有如理如法地去精进、踏实地修行，才是我们现前应该从事的行为。