文/赵朴初
佛教内部对这个问题也有争论,甚至后来瑜伽系的学者也有删去第七、第八识而只谈六识的。但主张阿赖耶缘起论的人认为阿赖耶不是一个常住不灭的东西,而是永远在迁流变化着的,这与一般灵魂的意义不同。好像远望中的瀑布,看上去以为是一片白布下垂那样,把极其急速而微细的迁流变化的阿赖耶识,认作是一个常住不变的“我”或叫做灵魂的存在,这是错觉。这个错觉,就是末那识。唯识家的目的仍然是破除我执,把有漏烦恼之识,转成为无漏之智。
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