第三 传承圆满：我们佛教这个有传承的，比如讲心经，心经也有传承，般若经，般若经也有传承。那我们这样的话，我这样的话，我们这个传承般若经的传承从释迦摩尼佛到现在，我是第46代，我师傅是雍正法王，他是第45代，我是第46代。他每一代每一代代代都传下来的，有这个传承，有这个传承。那藏传佛教的传承有口传的传承，有讲经说法的传承，有灌顶的传承，导引的传承都是保存得非常圆满。都没断过，那我们南传佛教，传承也是，只有戒律的传承没断，除了戒律的传承，大部分的传承都断掉了。我们汉传佛教也是除了戒律的传承，大部分的传承都断掉了。因为佛法也经过了很多的磨难。就是断了这个传承。但藏传佛教的传承没断，这个传承是非常圆满的，有传承的师傅的讲经和没传承的师傅的讲经不一样的。没传承的师傅要讲一个心经，很多都是我认为的东西，他自己认为的东西。那有传承的师傅不会讲到我认为的，他讲的都是从释迦摩尼佛代代传下来的，他讲的就是。不是说我认为，我的小智慧拿出来的那个，他有那个大智慧的那种，不一样的。有传承的师傅讲的法和没传承的师傅讲的法不一样，没传承的师傅讲的法很多都是我认为是这样的，我认为是那样的，那一个凡夫认为的里面错误很多。那有传承的师傅讲的不一样，他是代代传下来的这个他会讲，他师傅这样讲，我就这样讲。我给你们讲一个，我就曾经拜了七个上师，七个师傅，我就拜了七位上师，七位上师都是一位上师的弟子，都是拉科仁波切的弟子，那我曾经拜了第十世班禅大师、雍增法王、尕藏曲松大师，格迦活佛等等七个上师，那这五个上师面前我就得过了这个菩提道次第广论，他们讲的都是，几乎都是一模一样的。他们讲出来的都是一模一样的，举一个例子都是一样的。所以他们都是一个师傅那边拿出来的，他里面不夹杂任何的东西。他就是法就，以前释迦摩尼佛怎样传，传承上师怎样传，我就给你们传这样的，他有传承的师傅就不一样。有传承的师傅讲得都不一样。这个大家要明白。那有传承的师傅讲的这个法有加持力，因为呢代代的师傅，代代的有传承的师傅都会讲这个，加持力不一样。那藏传佛教就有这个圆满的传承。这个是第三个特点。

　　第四 保存圆满

　　保存圆满，他保存得非常圆满，怎么样呢，佛教传入到东南亚各国的时候，东南亚各国都有自己的文化，佛教就融入了那个文化中。就变成了本地的佛教，然后佛教传入汉地的时候，道教文化，儒家文化非常兴盛的时候，这些文化也多多少少都影响了佛教，佛教也融入了这个文化里面，所以呢佛教就变成了汉式佛教，汉式佛教。佛教传入藏区的时候，藏区没有形成特别的文化，佛教就变成了藏文化，佛教变成了藏文化，佛教没有进入藏区之前，藏地没有文字的。藏文字因为翻译佛教，因为翻译佛教，为了学习佛教，他为了这个，创造这个，藏文字。其实藏文字有三十个字母，这三十个字母就是六个字母是藏族人自己创造的，二十四个字母是梵文里面直接拿过来的，他是从梵文里面直接拿过来的，所以藏族人学习梵文非常快，一个小孩子要学习梵文，他非常快。这个文字也是为了学习佛教才创造的，佛教进入了藏地以后就是佛教变成了藏文化，所以呢保存得就是原汁原味。保存的就是原汁原味。你们现在看到我们出家人，藏汉两地的出家人穿的，都是出家人，是释迦摩尼佛的弟子，应该是一样的。但是衣服也不一样。穿的衣服也不一样。那佛教进入了汉地之后，本来我们出家人的衣服是黄色或者红色，都是这个颜色，主要是这个颜色。那佛教进入了汉地以后，那黄色是皇帝穿的，红色是大臣穿的，出家人都不能穿，出家人就选择了那个灰色。有变化的。佛教进入了汉地，就是出家人要自力更生。就是就种菜啊，寺庙里面就干很多活。那进入藏区的时候，他比较原汁原味。不做这些事情，他是条件很差，但是他有闻思修，出家人主要工作是闻思修，啊就是这么一个事情。所以说呢，保存圆满。

　　第五 课程圆满

　　怎么讲呢，汉传佛教也好，南传佛教也好，学习佛教的时候直接用经文来学习，这个比较多，那藏传佛教学习佛法的时候，先学论再学经。经续论这个概念给大家讲一下。经是什么呢，经是释迦摩尼佛亲口讲的显宗的法门，小乘的法门，就叫经，释迦摩尼佛亲口讲的显宗的法门就叫经，那释迦摩尼佛亲口讲的密宗的法门就叫续，记续的续。密宗的法门就叫续。经跟续的解释就叫论。经续论就是这么一个意思。经续论，那汉传佛教、南传佛教学佛法的时候先学经的比较多，一旦皈依了马上读地藏经，马上念金刚经，马上学经，师傅们马上给讲经，这个比较多。然后藏传佛教呢，先学论，先学习论，再学经，再学续，这是藏传佛教的一个特点，为什么先学论呢，这个经啊，你直接学，先学，你就学不好，因为经的内容很广，很深，先你看一下经解释的理论学一下，理论学一下很容易学习到这个经。经很容易学习到。那先学习了论，一个论可以包含很多经，学习了一个论可以说学习了很多经，这个经呢直接学习非常麻烦的一个东西是什么呢，经，释迦摩尼佛讲的第一呢，看地方，有些经是跟十地菩萨讲的，八地菩萨讲的，一地菩萨讲的，魔道众生讲的，跟人道众生讲的，不一样的。如果是八地菩萨讲的那个经给我们学，不适合。如果是一地菩萨讲的那个经，我们学，就凡夫学也不适合。他也不适合。一呢有这个问题。第二呢，经文里面讲的这个东西啊，他看起来很容易明白的一个意思，但是里面深藏了很多内容，很多很多的内容，你不懂的。你不懂的。我在厦门讲经的时候，我的一个刚皈依的弟子给我问过一个问题，师傅地藏经里面讲，水火不伤，有这个词。但是他说他朋友天天念地藏经，他的房子起火了，这个怎么解释啊。有问这个，有问这个，我说你这个朋友念地藏经，地藏经里面确实有这个功德，他这个功德要出来，什么样的人才有这个功德。善男子，善女人，善男子持十善戒的男人呐，我问你这个朋友是不是持十善戒的呢。他说不是，他是边念经边做坏事的那种。他说是这样的。那这个不可以的，那你就不懂得，一看哦就有这个功德。那我在浙江丽水讲经的时候，我一个弟子啊，给我拿来了一个经文里面的几句话拿出来，师傅啊，是一个女弟子，师傅啊我以前堕胎过，但是我这个业障全部消掉了，已经消了。我说你怎么会，用什么法来消掉了？她说我就放生了100条鱼，全部消掉了。我说你怎么放生了100条鱼，这个杀一个人的，堕胎的这个，她堕胎堕了三个，三个婴儿的这个灵魂就这个业障你就消除呢？你怎么消除呢，她说这是经文说的，经文里面哪几句话，这个经文里面怎么说，放一个生命能消除杀100人的这个罪过可以消除，那这个是跟谁说的呢，有菩提心的菩萨，放生才有这个效果。那我们放生没有这个效果。我们放生有效果，但没有那么大的效果，没有那么大的效果。你自己学经的这些误会很多。有误解很多。念一次阿弥陀佛可以往生净土，有这个，经文里面确实有这个，那念一遍阿弥陀佛怎么往生，这个是跟谁说的呢，菩提心圆满，然后六般若密多修行的这样的人。念一遍阿弥陀佛可以往生阿弥陀佛净土。念一遍什么佛的时候，就往生那个佛的净土，那我们普通的人不可以。直接学习经文这个上面起很多误解。会出现很多误会，那你先学一下论，不会出现这些。论里面都有解释。释迦牟尼佛圆寂之前给大家说过的，将来跟我学习经跟续的人，跟龙树菩萨，跟无著菩萨学习。龙树菩萨解释的，跟无著菩萨解释的跟这两个学习。龙树菩萨的《龙树六论》，无著菩萨的《师地论》，龙树菩萨和无著菩萨两大传承，我们要跟随他们的内容，才能学习到真正地佛经。

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