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净界法师:诸行无常诸法无我

2015年10月10日 06:59  佛教导航  閹存垶婀佺拠婵婎嚛(11娴滃搫寮稉锟�) 收藏本文     
诸行无常,诸法无我!(图:龙泉论坛)诸行无常,诸法无我!(图:龙泉论坛)

  无常的意思就是说,我们的生命是前后变化的,而这变化从经文上来看,是刹那刹那念念之间的变化。

  譬如你说我现在怎么样,其实你讲这个我已经是前一刹那的我,现在的我又是一个新的我。所以我们的生命是怎么样?我们是活在一个动态的,不是静态的,生灭没有所谓的静态,除了真如本性以外都在动,所有的因缘都在动;所以我们要觉悟,我们是活在一个变化动态的环境,这叫诸行无常。

  第二,诸法无我,这就比较可怕,它在变化的时候,你做不了主。你说我不要变化,不可能!当你出生的时候,你对你身心世界的变化你做不了主。

  佛法的观念是这样,我们对今生是做不了主,但是我们来生做得了主。佛法告诉我们要活在未来,因为来生可以创造,它还没有出现,但是今生的时候,那个业大概都成熟了,要变化有限,万般皆是业,半点不由人。因为你这个业造了,它在阿赖耶识当中它就要释放出来。所以我们这个今生是无我的,你很难主宰的,所以诸行无常,诸法无我。

  这段经文蕅益大师说:这一段如果我们好好的体会,能够产生出离心。因为佛教的苦谛是从无常无我安立的。

  什么叫苦谛?什么叫做生命的苦呢?

  是我们对眼前的因缘,我们没办法掌控。你看我们现在还不错啊!身体健康,今天中午还吃得到饭啊!但是问题点在哪里?因为你不知道明天会发生什么事。

  所以当我们在有漏生命的时候,我们跟圣人有一个差别就是,圣人的安乐是决定的安乐,我们凡夫的安乐是不决定的,现在会出现明天就消失,明天可能破坏了,没有主宰性。

  所以苦的意思就是不安稳。

  这地方是说明从变化当中,产生一个出离心。这地方也讲出一个消息,其实我们的变化还有相续,生命的变化还会相续。

  诸位有没有想到你来生会变怎么样?

  我们可以从这段经文得到二个结论:一、我们来生跟今生会不一样,会变化,但是也有一些相似点;其实我们看昨天跟今天比较你就知道,今天的你跟昨天的你是有变化,但也有几分相似,它变化又有点相似。所以来生的我肯定跟今生不一样,但是有几分相同,就像水流一样,你看这水流流到后面跟前面不一样,但是味道有几分相似,这就是生命观。

  这个地方所强调的观念是无常变化,色身是无常变化的,我们能够对现前的因缘产生出离。

文章关键词: 净界法师 无常 因果

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諸法無我說的是一切諸法平等因緣故眾生平等<br/>諸法一相無礙,所謂一相即是無相,無相指的是無我、無人、無眾生、無壽者,一切平等。<br/>諸法空相不生不滅不增不減不垢不淨<br/>諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂<br/>當知此義<br/>如來者即諸法如義,不壞不分別。<br/>諸佛第一方便妙法一佛乘無二更無三何況四五。<br/>佛,最上、無上、無與等。<br/>如來佛大光明大慈悲大功德大莊嚴大智慧大善人大師也。
物联网的本质[陕西西安]
诸行无常,诸法无我,还有诸行是苦。1、这些都是从究竟法的角度说的,不是概念法的字面意思。在还没有搞清楚什么是概念法,什么是究竟法,什么是世俗谛,什么是究竟谛时,是不能真正理解这些的。2、从实证的角度说,当你修行到观禅,以名色法为对象,就会通过定力见到名色法的本质:苦、无常、无我。如果你还没有定力,还没有见到名色法,谈论这些为时尚早。
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诸行无常,诸法无我,还有诸行是苦。1、这些都是从究竟法的角度说的,不是概念法的字面意思。在还没有搞清楚什么是概念法,什么是究竟法,什么是世俗谛,什么是究竟谛时,是不能真正理解这些的。2、从实证的角度说,当你修行到观禅,以名色法为对象,就会通过定力见到名色法的不质:苦、无常、无我。如果你还没有定力,还没有见到名色法,谈论这些为时尚早。
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