文/宗萨钦哲仁波切

　　首先，我从印度为大家送上问候与祝福。我收到很多来自中国的问候以及问题，对此我表示感谢。我可能无法回答所有的问题，但希望回应某些问题时，也能照顾到其它的问题。此外，由于各个问题的层次五花八门，希望大家能够理解我所要说的内容。这些提问当中，有一些问题很大、很广泛，例如：“如何获得解脱”，“应该如何修行”，“如何将修行融入到工作与生活中？”等。

宗萨钦哲仁波切

　　当然，这些都是我们需要一再回答的问题，我们需要深入探讨。我想，不只是跟我讨论——而且不只是讨论，还要有获得解脱与证悟的热切之心。我们试图寻找一条通达解脱之路，但避免不了遇到内在和外在种种障碍的挑战，然后当然就会失望，然后又会对自己失去了发心而产生负罪感，紧接着又想努力去弥补失去的发心。我认为，这是一个不可避免的修行过程，我唯一能对大家说的，就是要不停地继续修下去。

　　我很高兴看到在中国有这么多人对佛法感兴趣，而且似乎愿意投入时间和精力，来探索灵修之路。众所周知，在这个末法时期，全世界都变得如此地物质主义，人们大多已不再关注灵修的价值。但是，如果我们完全沉浸在物质世界里，我们也很清楚的知道这世界会朝着哪个方向发展。我的意思是，我们在科学上及物质上这么有成就。我们的祖先曾经当作故事或神话讲的事，现在都被我们实现了——我们已经能够登陆月球，甚至能在24小时之内环绕地球一圈。

　　我们成就了这么多，然而，如果物质进步就是答案，那么这个答案现在也应该实现了。但大家都明白事实并非如此。从某一个角度来看，所有这些物质上的进步，实际上正在使地球日趋危险，人类也越来越不安全。正如大家所说：穷人越来越穷，而富人越来越富。那么，当人们越来越富有时，就真得会幸福吗？这是一个我们都应去探讨的问题。因此，对这些比较广泛的问题，我只能建议大家持续不断地寻问，即使你认为自己已经知道答案了，也还要不停地追问下去。

　　有个针对堕胎这类的问题，从某方面来说，我高兴自己并未够快回答她的问题，因为我希望这位怀孕的女孩已经决定留下她的孩子。我认为，如同提问的人所说，一旦我们了解到这是个生灵，而泯灭一个生灵的生命被视为一种恶行，因此，我不建议你去堕胎。这可能会引发一个某些人有兴趣想知道的问题，因为，我想建议与她一样的年轻人，容我很直率的说，如果你们真的不想有堕胎之类的事情发生，我强烈建议你们，当然不是不要有性行为，当然不是这样，但是你们真的应该运用各种避孕措施，如此就不必去经历堕胎之类的事情了。

　　有人问，由于无法和我见到面，是否可以根据我的教授修行？我认为，如“止、观”一类的修行，特别是修“止”，你绝对可以开始去修，因为这并不复杂，你只需去静坐，基本上坐得愈多愈好，然后尽可能观自己的心。我所说的观心，并非跟着心流转，并非做白日梦，而是无论生起什么念头，你只是注意、知道它，不要造作，只是观察它。大家可以开始去做这样的修行。

　　但是，假如你将来真想好好修行，尤其是金刚乘(密乘)的修行，最好能有某种指导。在我收到的问题中，很多人都问我是否能做他们的上师。我希望告诉大家，当然，我非常乐意尽自己最大努力去帮助你们，这也是我选择的利益众生之路。虽然我帮助众生的愿望很多时候都并非出自真诚，但我会将装做教授他人当作是自己修行的机会。但是，我也提醒大家，首先，我并非具格的上师，更不是具格的金刚乘上师，甚至在声闻乘的水平上也不是。假如你以具格上师该有的功德来检验，真诚且坦白地说，我什么都不具备。我可能有的，只是曾经从很多伟大的上师那里得到了一些教授，可能比诸位略微多知道一点信息，这些我可以跟大家慢慢分享。如果这是诸位想要的，我将尽力传授给大家，但是，如果你们想要寻找一位能用手指头点拨你开悟的上师，那你们可找错人了。

　　其实，即便作为一个普通人，我也不是很靠得住。很多时候，我会失踪，我会躲藏起来，我很自私。你们可以去问问我的那些所谓的弟子们，他们可是吃了不少苦头。这是大家应当记住的一点。更重要的是，我想告诉大家：成为一位上师的学生，与占有权完全无关。我的前世——据称是我的前世——伟大的蒋扬钦哲旺波和蒋扬钦哲秋吉罗卓，以及很多伟大的上师们，都曾有过许多伟大的上师。蒋扬钦哲旺波实际上可能有将近113位上师。而蒋贡康楚罗卓太耶仁波切也差不多。由此可看出，成为我的弟子，并不意味着你只归属于我，一定要得到我的允许才能从其它上师那里接受传承和灌顶，也并非说明你不能再成为其它人的弟子。实际上，从我凡人的观点来看，我希望你们去选择其它真正好的上师，如果我失败了，你们至少还可以有其它上师可以仰赖，这是我个人的强烈建议。

　　下面的问题是一个作家兼电视导演提出的，他想要出家，但又不知自己是否应该出家。当然，我认为出家是件大好的事。佛陀曾经说过，当你成为出家人，就成为了释迦之子、释迦之后代，也就是说你成为了佛陀家族中的一员。但是，如果让我说，我会建议你考虑到缅甸、斯里兰卡或者中国云南省的某些寺院里去出家，那些地方还保留着如声闻乘的一些传统，比丘的传统。我之所以提出这样的建议，是因为声闻乘里有短期出家的传统，你可以选择一年期、两个月期，甚至说不定还有一周的短期出家传统。如此之后，如果你真的认为你能这么作，你才认真选择包括西藏的传统去出家。不过，我偏好的是诸如缅甸、斯里兰卡、泰国等地方的声闻乘传统，因为现在西藏的出家戒律基本上都快烟消云散了。目前我只能说这么多，好吗？

　　下面，有一个诚挚而迫切的问题，关于人到中年，不想再继续浪费时间，应该如何继续修行。这是一种非常好的态度，认为自己已没有多少时间的紧迫感，是一种有益于修行的良好态度，你应该继续保持。因为大部分人，即使到了90岁，都还认为自己的时间充裕。那么，既然已经步入中年行列，我们该如何修行呢？要知道，修行佛法并非要你必须完成各种不同层次的训练。

　　假如你没有完成幼儿园，就不能继续读高中，如果你没有拿到高中的毕业证，就不能读大学。修行并非如此！这完全得根据每个人自己的情况来定，并不是说我出生在个佛教家庭，从小就是佛教徒到现在，我就一定比你们这些四、五十岁才开始修行佛法的人更快会得到收获。要知道，修行是非常个人的，千万不要因为自己起步晚而泄气。况且，佛法法门众多而且殊胜。然而，我会建议大家多修菩提心，阅读寂天菩萨的《入菩萨行论》，如果有可能，尽量接受这个教法，并多修止观，不断生起慈悲心，因为这才是佛法的精髓。(资料来源：宗萨钦哲仁波切博客)