时值中华人民共和国建国65年华诞，佛光普照，举国同庆，陕西法门寺开启千年首届传授二部僧三坛大戒法会。

　　秉释迦如来之遗教，以戒为师，严净毗尼，住持正法，高树戒幢，为祈正法久住，世界和平，国泰民安，风调雨顺，法门寺拟定于2014年10月25日上午8时，常住僧众及新戒戒子一日托钵乞食，愿广大善信随喜参加圣会，同植圣因，广种福田，咸沾利乐，同沾法喜，同成佛道。

法门寺常住僧众及新戒戒子一日托钵乞食通启

　　《宝雨经》卷八记载，菩萨以成就十种法而行乞食，称为乞食十为。即：

　　(一)为摄授诸有情故。菩萨见一切有情受诸苦恼，虽能成就微少善根，但为时不久，为欲摄益诸有情而行乞食。

　　(二)为次第故。即入城邑聚落时，住于正念，具足威仪，诸根寂然，依次乞食，不舍贫穷家而入富贵家(唯除恶种类家、诸外道处)。

　　(三)为不疲厌故。菩萨次第乞食时，不生厌离，亦不疲倦，于诸有情无所憎爱。

　　(四)为知足故。以其不疲厌，遂能知足。

　　(五)为分布故。若得食后，好坏食物皆当随应受取，返己住处，先于如来像，或舍利塔前供养赞叹；复以所得食物分为四分，三分施与同梵行者、贫穷之人、恶道有情，所余一分自食。

　　(六)为不耽嗜故。谓菩萨虽食，而于食事无贪、无染，亦无爱着。

　　(七)为知量故。受食唯为活命，不使身体羸弱，亦不令其过量；若极虚弱则影响修持，若极重则增长睡眠。

　　(八)为善品现前故。菩萨如法行食，能令善品增长现前。(九)为善根圆满故。以其勤修而无怠惰，故得圆满菩提资粮。

　　(十)为离我执故。由彼一切之善，能成熟菩提分法，远离我执，遂能舍身肉，施与有情。我国自古要求托钵时当心念威仪，专注于道，若无道心而仅存形式，则与一般乞者无异。