文/大安法师

　　又以愿门广大，贵在知先；观法深玄，尤应守约。知先则务生彼国，守约则惟事持名。举其名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百行以无遗。从兹而万虑咸休，究极乎一心不乱。乃知匪离跬步，宝池涌四色之华；不出户庭，金地绕七重之树。处处弥陀说法，时时莲蕊化生。珍禽与庶鸟①偕音，琼院②共茆堂③并彩。盖由念空真念，生入无生。念佛即是念心，生彼不离生此。心佛众生一体，中流两岸不居。故谓自性弥陀，唯心净土。

　　——莲池《阿弥陀经疏钞》

　　注 释

　　①庶鸟：一般的鸟。 

　　②琼院：精美的庭院。 

　　③茆堂：茅草堂。

　　译 文

　　又由于阿弥陀佛的愿门广大，所以贵在了知首先应办何种大事；观想念佛法门的深妙幽玄，尤其应当抉择简约的方法。了知首先应办的大事，便是务必往生极乐世界；抉择简易的方法，就会专一持名念佛。举扬佛名，阿弥陀佛的万德就无不兼备；专一持念，就能统摄菩萨众行而无遗漏。从今以后休止纷繁思虑，精进念佛直至一心不乱。这时乃了知，不离半步，七宝池中涌出青黄赤白四色莲华；不出所居的庭院，黄金地上环绕七重行树。处处都是阿弥陀佛演说妙法，时时都有九品莲蕊化生。彼土珍鸟与此土众鸟同鸣法音，极乐的精美的殿庭与娑婆粗陋的草堂齐放光彩。这种境界是由于念佛念到极处，能所不二，即念即佛，从有生契入无生。念佛即是念心，往生西方实则不离生于此土。心、佛、众生本来平等一体，业海中流以及娑婆此岸与西方彼岸，一概不住。到此境界即可称为自性弥陀，唯心净土。