《佛教的财富观》心得

　　文/明翔

　　去年，我刚从大学毕业，怀着意气奋发、骄傲自负的心理，从南方的一座三线城市来到首都北京，自以为可以凭借自己的才识在这座城市很快成功，成为独当一面的人才，在30岁之前功成名就。因为我认为，我生来就是为了来改变世界的。　　

　　然而现实和理想的极大差异，使我的情绪变得极其低落。踏入社会，我才发现自己所面对的和想象的不一样。我在学校里自以为了解的一切，其实充满了我执、偏见和自以为是。我也没有能够很好地处理人和事的关系，变得情绪焦躁，于是陷入了另一种极端——认为这个社会是黑暗的、没救的，物欲横流，每个人都在贪嗔痴，拼命赚钱，没有道德……这个世界怎么成了这个样子？我把自己放置在了所谓的“道德”制高点，来批判我所见到的任何一个人。慢慢地，我觉察到这是用来维护自己、强化我执的借口，还一度得了轻微的抑郁症，只想结束生命。　　

　　学完了《佛教的财富观》之后，我的心渐渐开始转化，对金钱、财富的观念正本清源，理清了自己过去的混乱心态。　　

　　首先，是对这个物质世界的看法。这是物质文明高度发展的世界，经济发展为我们带来了生活的富足，科技为生活带来了便利，这是我们应该感恩的地方，而不是像我以前那样，用抵触的心来面对，还自认为很忧国忧民。高度发展的物质社会本没有错，问题是出在物欲上，是人们对物质的贪着，强化了各种我执情绪，最后无法自拔，生活得很不开心。　　

　　其次是对金钱的看法。过去的我认为，金钱可以让我们见识很多没有见过的东西，结识很多有权有势的人，长见识，开视野。　　

　　我们对于金钱的贪着太强，面对实际的对境就任习气把控自己。就我自己而言，对待金钱就非常执著。丢了100块钱心里就特别的不爽。再比如说，买个东西10块钱，而两步之遥的另一家店才8块钱，心里就特别不舒服。我对钱的执著居然如此之强，2块钱也能让我的心翻江倒海。　　　

　　现在我明白，追求金钱的过程如梦匆匆，留下的无非是不同的心行力量而已。很多人在追求金钱的过程中培养、强化了我执，强化了主宰欲和控制欲，这是与解脱和修行背道而驰的。　　

　　第三是对财富的无常观。学习以前，我很强烈地认为现在是财富资本积累的时候，因此我从来不去正视财富无常变化的现实，而是带着恒常见去看待财富。于是在追求财富的过程中不自觉地培养了两种心态：一种是对于财富的贪着，另一种是我执。　　

　　第四是正确认识精神财富。济群导师说，金钱只能解决生存问题。对于金钱所能够换取的所谓“精神财富”、“资源”，可能只是一大堆错误情绪的综合体，不仅和幸福背道而驰，更成了困扰自己内心的魔咒。导师指出，真正的精神财富包括三种：道德内涵，人文素养，人生经验。以前我觉得我没有钱，但是有“精神财富”啊，自以为看了几本书就是“精神财富”了。其实这种想法是强化我执，所以我常常轻视这个，轻视那个，把自己放在道德制高点，而导师所说的真正的精神财富和道德内涵，其实我根本就没有。活了二十几岁，人生经验能有多少呢？看几本书就有人文素养了？烦恼总是不断，哪里来的人文素养？扫洒应对，珍惜物命，这些才是人文素养。没看过几本书的人，不代表没有人文素养；读过书、有高学历的人，并不意味着就有人文素养。　　

　　通过学习，我明白了，钱要合理使用，取财有道。作为一个立志解脱、风华正茂的佛弟子，我现在这个年龄，工作是不可逃避、必须要做好的事情。这不仅为了自己的生存，更是为了照顾好身边的亲人——所谓人天善行，责无旁贷。　　

　　现在要解决自己的生存和照顾好身边该照顾的人还很难，我也做得非常不好——远离家乡千里，对家人缺乏关心。我唯有先把工作作为修行的道场，珍惜去除我执的好时机，从当下做起，调整心态，做好我自己！