公案点密：藏头海头

　　文/谈锡永

　　《联灯会要》举马祖：

　　僧问：“离四句绝百非。请师直指某甲西来意。”

　　师（马祖）云：“我今日劳倦，不能为汝说得，问取智藏去。”

　　僧问智藏，藏云：“汝何不问和尚（指马祖）？”云：“和尚教来问上座。”藏云：“我今日头痛，不能为汝说得，问取海兄（指百丈怀海）去。”

　　僧问海。海云：“到我这里，却不会。”

　　僧举似师。师云：“藏头白，海头黑。”

　　这僧人问马祖，指明要“离四句绝百非”而说达摩为何西来，那即是说，不得落边见而说西来意，要尽离边见。凡用言说而说，这言说必然落边，不落于相依即落于相对，所以释迦说法，亦叫人不可依其言说来理解他的说法，应该体会言说中的密意，这才是“依智不依识”、“依义不依语”。现在要马祖说，又要其言说不落边，那便实在是无可说，所以马祖推“今日劳倦”不说。叫他去问智藏，那是考量智藏。

　　智藏见马祖不说，所以说“今日头痛，不能为汝说得”。他实在是头痛，因为根本不可能说出不落边的言说，这还不头痛！所以他顺手推给百丈怀海。

　　到了怀海那里，怀海直说不会，那僧人便只好回来告诉马祖，马祖这时应该很开心，因为那僧人替他考量了两位弟子。

　　“藏头白，海头黑”，这“头”，千万不可以理解为“头颅”。“头”

　　即是“边”。我们说“这头”、“那头”，便是说“这边”、“那边”。马祖是说，智藏这边白，怀海那边黑。

　　智藏白，因为他指示那僧人，要离言说而言说实在令人头痛，即使佛祖亦会头痛，所以指示得明白，是为显说。

　　怀海黑，因为他只说“不会”，那便好像有会的人，这样的指示便十分暗晦，是为隐说。

　　那僧人其实愚蠢，不懂得离言说来体会智藏、怀海的言外之意（密意），若懂得时，便不会再回来举似马祖。“举似”者，只是依样画葫芦，照搬藏、海二人的言说来告诉马祖。马祖对他只能指示：应该由显隐两边来理解二人的说法，若参透时，便知道要离四句绝百非来说达摩西来意，应该离言来见如来法身功德，见得时，西来意即知。