如何理解“带业往生”

　　净土所说的“带业往生”，一定要弄明白，不能误以为“我烦恼习气不断也行”。经论说得很清楚，带业只带业习，不带现行。烦恼根没有断可以带去，现行不能带；现行是烦恼习气发作了，这个带不去。这是在关键的时候，就是一个人在舍报的刹那，人死断气的时候，烦恼不起现行，称为带业往生，这是带业往生的真正意思。平时起烦恼可不可以？可以，但平常烦恼、习气不断，到临终的时候恐怕也断不了，怕的就是这个。所以佛教我们在平常就要断、要控制，控制就是伏烦恼。平常尽量控制的目的，是希望临终的一刹那不起烦恼。因为最后这一刹那等于打仗，平常等于是训练、操练，操练不认真，打仗的时候必定打败仗，所以操练要认真。平常我们要认真的控制自己的烦恼不起现行，才有把握安安全全往生。平常不认真努力做这功夫，临命终时会没有把握。

　　我们在日常生活中，常常看到往生的人，在病重的时候，纵然神智清楚，但是他没有体力自己做不了主，完全受别人摆布，这时是真正可怜！看到别人受折磨苦难，就要想到自己将来也有这一天，因为这时候烦恼习气最容易起现行，周围环境一切人与事，都不是自己愿意做的，这平时若没有相当的修养功夫，要顺利往生不容易！所以最稳当的方法是预知时至，临终时没有病苦，知道什么时间要离开，走的时候不生病、不受折磨。