谈师谈佛:释迦入如来藏说圆觉

2016年02月16日 10:53  新浪佛学  收藏本文     
释迦入如来藏说圆觉释迦入如来藏说圆觉

  文/谈锡永

  经文开始即说──

  一时,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受。一切如来光严住持,是诸众生清净觉地。身心寂灭,平等本际,圆满十方,不二随顺。于不二境现诸净土。

  世尊入“神通大光明藏”来说法,这光明藏是“三昧正受”的境界,方便来说,即是入定的境界。这个境界其实便是如来藏的境界,如来藏是智识双运境。智境,指如来法身,如来法身即是佛内自证智;识境,指如来法身上随缘自显现的世间。经文用“一切如来光严住持,是诸众生清净觉地”来形容这个双运境。

  一切如来的内自证智都相同,也即是说,凡成如来都同样自证入这唯一的智境。所以经文便说“一切如来光严住持”。“光”是光明,表义法身的法尔光明;“严”是庄严,这是一个名词,凡于法身上自显现的一切世间一切法,都称为法身上的庄严,所以便即是表义一切自显现的识境。“一切如来光严住持”,便即是一切如来都住持法身与识境双运的境界,这便是神通大光明藏的三昧正受,即是定中的境界,也即是如来藏的境界。

  如来藏境界须由清净觉来觉。清楚一点来说,便是:清净觉之所觉,其境界便是如来藏。要用语言文字来表达这个境界,便说为“身心寂灭,平等本际,圆满十方,不二随顺”。于住持这境界时,得清净觉(本觉)的觉境,此际更无身心的罣碍,同时证入大平等性,这可以说为对智境之所证;“圆满十方”则为对识境之所证,十方世界都任运圆成,亦即一切世间都因应其相碍而成圆满自显现,所以本觉的觉境,便是智境与识境双运的境界。

  由开经这段经文,便可以敲定经文的总义,简单来说,便是由如来藏的境界,来说“圆觉”的境界(本觉圆满的境界),分别由见地(基)、观修(道)、证果(果)来说。行者悟入见地,依见地抉择及决定来观修,所现证的便是如来藏果、便是圆觉的觉境。

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