如孝法师：不知孝者不足以为人

　　在佛教中，孝道是以地藏王菩萨为代表的。地藏王菩萨为了报母亲的恩，在和释迦牟尼佛的母亲探讨孝道问题的时候说了很多现象，最后总结性的一句话是什么呢？“起心动念无非是业”。这句话说了以后，释迦牟尼佛母亲的心情非常沉重，就退到后面去思考这些问题了。

　　实际上，我们每一个人真的不是为自己而活，父母对我们的恩情深如大海，如果我们管不好自己的起心动念，这就是不孝。就好像我们自己不行善业，走在了父母的前面，这就是不孝。所以孝是什么？是对因果的遵循。

　　《孝经》说得很清楚，孝分大孝、小孝。圆悟克勤禅师和宋理宗有一段对话可以用来阐述何为孝。他们两个都是有生命经验的人，圆悟克勤禅师是很有影响的法师。宋理宗前来请问佛法，作为皇帝看到的人间万象非常多，所以他们谈了很长时间，最后禅师走的时候说了一句话：“佛法以一心统万殊，陛下以孝心理天下，本无二致。”

　　为什么世间有菩萨？因为菩萨视众生为父母，他就是个大孝子。而平常人就认为他只应该孝养自己的父母，没有想到天下人他都应该孝养。作为皇帝来说，为什么以孝道治天下？这是视天下人为父母。过去真正的内圣外王就是把天下所有的有情众生都当作自己的父母，他要为他们规划物质基础，还要为他们计划以后精神贫乏走错路了怎么办？

　　这是从理念上把三教（儒释道）对于孝的思想做一个比较。当你认识到心的时候，心就有大有小，有来有去，有烦恼有智慧，有执着有放下，一切都是孝与不孝的抉择，你放下就是孝。《普贤行愿品》告诉我们要随顺众生，这是一种策略，不是不帮众生，而是说你需要等待，在他能够接受的范围内，慢慢地伴随他，不舍弃众生。只有佛才能够最纯粹地行孝。所以我们成佛的目的是为了什么呢？是为了利益有情啊！

　　孝的理论好说，实践却非常复杂。所以孝的事业就是佛教的事业，也同时是一切文明的事业。我们可以说，所有的宗教，无非是为了让人达到这种生命的质感，而对于生命的质感，最直接体会的就是孝。所谓的孝是什么？在动物界是以羊来诠释的。羊的孝是如何表示的呢？它是跪着吃奶的，这是天性。所以羊是仁慈的，它的面相都是仁慈，动物也有动物的相，也是它们心的展现。在自然界，孝是什么呢？风，风是孝。风是顺着来的，它催熟万物，让万物成长。

　　孝在动物界以羊表示，在自然界以风表示，所以孝是风化的根本。古代帝王首先是以孝治理天下，天下就得到风化，其他的治理办法都不好用。所谓的“仁”还是一个概念，仁是相对天下而讲的，孝是相对个人讲的，只有个人圆满了，仁才能出现。所以孝是到位的，仁是一个扩展。如在中国汉代，我们民族进行文化统一，独尊儒术。儒术的核心就是孝，所以那时考核官员就是举孝廉，一个人如果有孝道，你让他做什么事，他都有承担。

　　孝，就像什么呢？就像木头柱子一样，立木支千斤！所以孝道是要立的，整个房子都是靠柱子支撑起来的，世间也是要靠孝道支撑起来的。没有孝的世间不可能有文明，只能是退步；一个家庭没有孝道，不可能有传承；一个人没有孝道，他就没办法致知格物，取得人生的进步，没办法把自己与生俱来的习性化掉。所以孝是一把利剑，是个顶梁柱，因为它威力特别大，所以天下才能风化。把它放之全世界、全人类、全宇宙，对于一切物种都是适合的，大家看羊也懂得孝。

　　孝，就是念恩。知恩报恩，就是从生活的当下，从父母身上去找。孝有很强的针对性，对于父母的爱叫做孝。如果一个人对父母都不爱，你敢信任他吗？如果一个佛弟子不能做到孝道，修行从哪里进步呢？他没有对生活的感受。所以知恩是报恩的前提，你要知恩首先要有知恩的环境。知恩报恩，一切都是孝的。不知命，无以为君子；不知孝，不足以为人啊！