离欲上人：124岁巴蜀高僧(图)
离欲上人法像乐至报国寺前任住持离欲禅师，法号觉空，俗名侯喻君，四川省合川县泥溪乡人。生于1885年，1992年4月17日(农历三月十五日)预知时至，安详坐化。世寿124岁。(源缘悟圆注：关于巴蜀高僧离欲禅师的年龄，各种资料说法不尽一致。据乐至县佛教界人士赴合川、射洪等地调查结果：离欲禅师生时为1868年，清同治七年，终年应为124岁。离欲禅师生前对年龄素不在意，有人曾问：“师父，人家都说你瞒了岁数。是吗？”离欲禅师微笑答道：“何必说那么大嘛。”有年轻人问：“师父，你多大岁数？”“和你同年”，说完一笑。)
候喻君秉性刚毅，智慧过人。家庭世代经商，15岁时家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿有所悟，从此看破名利，离家访道，拜川东著名道士刘银子为师，精修丹法，得道后云游四方。1922年(民国11年)，得知四川射洪县东山寺有一位高僧本空禅师，9岁出家，12岁大彻大悟，与四川新都宝光寺无穷老和尚同戒，均系禅门老宿。于是，侯喻君舍道学佛，专程去东山寺拜访本空禅师。进了山门，刚转过楼廊，便听到朗朗诵经之声，轻轻走近细听，诵的是《金刚经》，他不由自主地伏地跪拜。此时，本空禅师正诵到：“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉……。”突然停止说到：“够了，够了，你就叫离欲吧！”侯喻君得法名立即叩谢师父，顶礼三拜。从此，便在东山寺深入经藏，潜心修行。本空禅师见离欲夙慧深，善根厚，便有意培养。
离欲禅师的师爷是一位姓袁的进士，弃俗出家，法名明心，鹤发童颜，行事神异，言语颠倒，人称“疯和尚”，四邻对他敬之如神。明心禅师任过东山寺住持，后去射洪县两河口乡龙台寺。此庙原是明朝翰林学士住宅，因无子女继承，便捐赠改为寺院，常住僧众一百余人，香火甚旺。民国初年，明心禅师在龙台寺坐化，据说他住世二百多岁。
离欲禅师在新都宝光寺方丈祖道禅师座下受具足戒，并承宝光堂上无穷老和尚赋予衣钵，法号圆空，为临济宗第21代传人。临济宗为禅宗一脉，由义玄创立，因义玄住镇州(治所在今河北正定)临济院而得名。临济宗提出“三玄”(三种原则)、“三要”(三种要点)、“四料简”(四种简别)、“四照用”(四种方法)等接引学人，因其机锋峭峻别成一派。临济宗的字辈是：“智慧清净，道德圆明，真如性海，寂照普通，心源广续，本觉昌隆，能仁圣果，常演宽宏，惟传法印，证悟会融，坚持戒定，永记祖宗。”离欲禅师为“觉”字辈，离欲禅师下一辈昌臻法师为“昌”字辈，再下一辈为“隆”字辈。离欲禅师悟道后，游化各地，建寺弘法。1930年，由中江县来到乐至报国寺，当时的报国寺因长年失修，殿堂倾塌，但离欲禅师认为是很好的道场，身穿破衲衣，背负烂蒲团来到报国寺挂单。正值举办观音法会，四众云集，离欲禅师声称自己是穷和尚，别无供养，愿在殿上打坐七天七夜，陪伴菩萨。大家以为是狂妄之人，会首谢某说：“你如果真能打坐七天七夜，不吃不喝，我愿拜你为师，留你当住持，否则赶出山门！”并派人监视。离欲禅师入定七昼夜，出定时，法会尚未结束，又入定三天。众人大为惊奇，会首及信众当即争相皈依。离欲禅师依法化度，广结善缘，致力于报国寺的重建，先后修复观音殿、藏经楼、东西丈室及楼廓、寮房等，规模臻于完善，此后，又飘然他往。
1941年(民国30年)，离欲禅师应三宝弟子邀请，返回成都弘法。当时正值抗日战争时期，日机频繁轰炸成都，每遇空袭，前来避难者不少，而该处始终未被轰炸。1940年夏的一天，日军108架飞机轰炸成都，离欲禅师正在吃饭，他突然说：“我有急事，要到铁脚巷叶青成家去一趟。”大家苦苦劝他不要去，离欲禅师好像没有听见，急急忙忙赶到叶家。刚一进门，紧急警报震耳欲聋，惊心动魄，市民狂奔逃命。离欲禅师面无惧色，结跏趺坐，从容地嘱咐：“家中人勿惊乱，即将有人到此。”话音刚落，急急的叩门声响起，一位中年妇女慌慌张张的跑进来，倒头便拜，要求皈依，离欲禅师收为弟子，赐法名昌逃，笑谓：“昌逃、逃命的逃。”警报解除后，人们上街，见房屋倒塌，遍地瓦砾，独存离欲禅师所在两间铺房，完好无损，顿时好奇的人纷纷涌进铺房，挤满小屋，有认识离欲禅师的人惊呼：“离欲禅师！神仙！活佛！”立刻，求皈依的人，室内室外，拜倒一片。此事轰动成都，求皈依的人接踵而至。川军将领邓锡侯等人，也先后皈依在离欲禅师的座下。
1945年(民国34年)的一天，赶集的人络绎不绝经过一个小镇的河边。一位身着棉袍的僧人挤出人群，望着滔滔流水若有所思。有个青年农民开玩笑问：“癫和尚是不是想下水洗个澡？”僧人并不答腔，“扑通”一声，丢下箩筐跃入水中。只见浪头翻滚，把僧人冲往下游。众人惊呼“癫和尚跳水啦！”赶场的人都挤到岸边看热闹。有人喊叫：“连人影影都看不见了，快去救呀！”，但天寒地冻，谁也没胆量下水去救人。正在大家纷纷叹息的时候，忽听：“让开，让开！我的箩筐呢？”，人群闻声一望：僧人直直地站在大家面前，棉袍还在滴水。众人急忙闪开，他挤到箩筐边，身子几抖，奇怪！浸透僧袍的水一点也没有了，真是“滴水不沾”，一身全是干的。他一言不发，挑起箩筐，潇潇洒洒地走了。众人瞪着双眼看呆了，一位老太婆擦着昏花的双眼说：“我活了七八十岁，从来没见过这等怪事。这该不是在做梦吧？”有个人说：“这‘癫和尚’哪里是疯子，他就是有名的离欲禅师，平时说的话句句都有道理，来头不小啊！”。“溺水不死，滴水不沾”成了爆炸新闻风传各地，来访者川流不息。
1951年，离欲禅师重返乐至报国寺，守寺护林，种地养蜂，编织草鞋，躬亲劳动，怡然自得。“文革”历经十年浩劫后，1984年落实宗教政策时，离欲禅师已年满97岁，出于爱国爱教的一片赤诚，毅然独肩重建千年古刹的艰巨任务。从整体规划到具体施工，都亲自料理。在他无私奉献的精神感召下，四众弟子，踊跃捐款，不费国库分文，集资逾百万，经过八年的努力，终于重新建造起一座座琳宇梵宫，气象一新。寺内广植树木花果，绿荫密布，环境幽静宜人。并从缅甸迎回玉佛十三尊，使报国寺成为瞻礼朝拜和旅游观光胜地。
离欲禅师一生诲人不倦，普渡有缘，虽言语不多，而感人至深，皈依弟子成千上万，遍及海内外。针对末世众生根机，普遍教人念佛，以此法最易下手，最为稳当，也可以禅净双修。离欲禅师每当提起学道的要领，必须从去“妄念”入手，并说三藏十二部经典，可以用“去妄”二字概括。妄心与真心本一体的两面，妄心附着真心，妄心去则真心自显；古德说：“打得念头(妄心)死，许汝法身(真心)活”。如何去妄？首先，必须发大心，修苦行，立志了脱生死。其次，应时时处处检查身、口、意三业，管好六个徒弟——眼、耳、鼻、舌、身、意。古德修行，每天身上挂一袋子，心中起一恶念，即拣入一粒黑豆；起一善念，拣入一粒白豆，夜里总结一天中善恶念头多少，清点黑白豆数便可知道。最初黑豆多，白豆少；以后逐步白豆增多，黑豆减少。认为修行就重在“行”上，只有从起心动念处踏实用功夫，别无取巧办法。
离欲禅师平生很少写文章，而对“断除妄念”却有一篇短论，总结了毕生的体悟，全文附录于本书之后。
离欲禅师生活俭朴，布衣蔬食，终生不变；清心寡欲，不求名利，乐道安贫，从不攀缘；非为弘法利生之事，芒鞋不出山门。日食仅用园蔬咸菜和豆制品佐餐；有人供养珍贵食品，都派人携往市场变价作建庙用。所用被盖床褥均有无数补丁，家具用品皆陈旧破损，离欲禅师安之若素，不许更换。离欲禅师在寺内开辟荒地数亩，除种植果树外，其余种杂粮、蔬菜。僧众功课之余，出坡劳作；离欲禅师虽年过期颐，还经常亲自下地浇水除草，农禅并举，以身示范。
离欲禅师身材修长，银髯飘逸，目光炯炯，气朗神清，视听聪明，步履轻健。于1992年4月17日(农历壬申年三月十五日)预知时至，于乐至报国寺住室，安详圆寂，世寿107岁。关于离欲禅师的年龄，据乐至县佛教界人士赴合川、射洪等地调查结果：离欲禅师生时为1868年(清同治七年)，终年应为124岁。离欲禅师生前对年龄素不在意，有人曾问：“师父，人家都说你瞒了岁数。是吗？”离欲禅师微笑答道：“何必说那么大嘛。”有年轻人问：“师父，你多大岁数？”“和你同年”，说完一笑。
离欲禅师生前曾任射洪县古佛寺方丈，乐至县佛教协会会长，内江市佛教协会名誉副会长，四川省佛教协会名誉理事，乐至县政治协商会议委员，内江市政治协商会议委员。
回顾离欲禅师的一生，值得我们学习、效法和发扬光大的东西实在太多了。
难行能行，难忍能忍
离欲禅师自出家以来，直至百岁高龄，仍坚持不懈在“忍”字上下功夫，达到难行能行、难忍能忍的程度。