佛教与雕版印刷

为传承国家非物质文化遗产，苏州弘化社首次公益赠送雕版刷印珍品。​特邀陈义时大师依古板复原雕制​，特邀李江民大师指导，由正信三宝弟子刷印，为供养、受持、读诵、临摹、转赠亲友之佳品。目前，王羲之版《心经》已包装完成，特藉2015年新年佳节之胜缘，面向广大莲友及相关爱好者少量结缘。同贺新春，共襄法喜。​弘一大师版、欧阳询版、乾隆版《心经》，将陆续开放结缘，欢迎关注。

唐末冯贽在《云仙散录》中，记载了贞观十九年（公元645年）之后，“玄奘以回锋纸印普贤像，施于四众，每岁五驮无余”。这是最早关于佛教印刷的记载，印刷品只是一张佛像，而且每年印量都很大，但遗憾的是未流传下来。

从出土的文物来看，从中国流传下来的古籍经典来看，从中国的历史记载来看：在中国最早的雕版印刷术主要应用在了佛教传播的需求上。从上至帝王、高僧、学者，到下层普通信徒，社会各阶层都在积极利用雕版印刷传播佛教。

雕版印刷术最早大量用于佛经佛画的刻印，国内现存雕版印刷早期的产品，以佛教经像为多。由于佛经版画对于弘法传教的重要功用，宋元以后迄明清，凡刻印佛经，几乎没有不附佛画插图的。佛经版画雕刻精细，构图严谨，庄严素美，大多出于版画名家之手。

从现存的雕版印刷品实物来分析，隋唐时期我国雕版印刷技术已极其成熟了。在雕版印刷术的启迪下，宋仁宗庆历年间（1041年－1048年）毕升创造了胶泥活字印刷术，是一种全新的发明。可以说，世界各国的印刷术，都是在中国印刷术的影响下产生和发展起来的。

唐帝国疆域辽阔，经济发达，文化灿烂，在这个基础上，随着雕版印刷的发明，印刷业在唐代后期迅速兴起了。那时，印书的地点已逐渐遍及陕西、河南、四川、江苏、浙江、江西一带，区域相当广大，而长安和成都则是当时刻书业的中心。五代十国是我国历史上的动乱时期，但是雕版印刷却日益扩大起来。刻书地点以开封、成都、杭州为最有名。

宋朝是雕版印刷的黄金时代，官刻、家刻和坊刻方面均有很大发展。所刻之书，数量既多，质量又高，字体优美，纸墨精良，装订考究，校勘严谨不苟，版式疏朗悦目，在书写艺术、装帧形式和刻印技巧上都创造了时代风格，达到了前所未有、后世楷模的成熟境地。宋代的刻书中心，主要有都城开封和临安，福建的福州、建宁、建阳，四川的成都、眉山，连偏僻边远的海南岛也刻有医书。

元代印刷业呈现萎缩之势。到了明代，饾版和拱花印刷技术的发明，把印刷技术推进到一个新的高峰，在世界印刷史上也开创了一个新纪元。我国自宋元以来，刻过10多部《大藏经》经版，至今都已片版不存，只有清代《乾隆大藏经》这部经版保存了下来，不仅是研究佛学的重要典籍，也是研究古代东方语言、文学艺术、哲学、历史的珍贵文献。