按：一九七八年（戊午）农历八月初三，传印长老重谒东林祖庭。其时氛霾已散，国运重启，且逢果一上人受邀重主东林，庆快非常，遂成偈联数章，以纪盛事。果公乃传老于云居山受戒时之尊证阿阇黎，二老数十年往还不绝，复先后为东林寺主，法缘道谊，允称佛门佳话。惟叹流光驶疾，须臾之顷，二老悉已俯谢三界，高登九品，追觅前尘，恍然如梦。兹逢果公东林示寂三十周年，亦即传老东林升座三十周年，乃将此遗稿付为一编，以飨大众。窃惟东林老臣，岂无后继者哉！

果是华天雨露深，一滴弹洒到东林。

上峰初定新蓝图，人师重来旧日亲。

复现金容严宝阁，兴隆莲社匡庐岑。

东方众等见闻者，林下愿同念世尊。

注：印去年农历八月初三日到东林时，值中央文物局偕十二省文物管理人员在庐山开会。会期中来东林察看现状，拟定整修方案，拨款十三万元，即时动工。月前庐山文化处调遣果一上人并其徒常智定居东林。果公于一九六六年以前（“文革”前）即住持东林，因“文革”寺像被破坏，果公辗转回至原来一所小庙——庐山马尾水九峰寺，一九七八年七月奉调重返东林寺。诗中各句头字连成“果一上人复兴东林”八字，用寄其意。

东林漫步思芳躅，莲社风高垂万古。

智者灵山会正酣，远公孰谓灭匡阜。

胼手胝足昔含辛，斩棘披荆今茹苦。

前后肩难两度来，我师无忝东林主。

注：忝，tiǎn，无忝，即“不愧为”的意思。智者大师（道场在天台山华顶）得法华三昧，见释迦如来灵山法会，俨然未散。灵山，即灵鹫山，梵语“耆阇崛”，在王舍城附近。前几年，赵朴初居士曾去参观过这个地方，释迦佛许多法会都是在这里举行的。匡阜，即庐山，庐山亦名匡庐。相传古时有匡续兄弟三人，结茅庐居此山，修炼成仙，人高其德，因名此山曰“匡庐”或“庐山”。

秀挹匡峰灵挹真，一回来到一回亲。

此生难满他生愿，誓作东林一老臣。

        其一

当年远祖坐经台，朵朵青莲火里开。

净社高流一十八，相逢陶谢不堪来。

注：陶，指陶渊明。远公邀他参加莲社，他说：“弟子好饮酒，不能参加莲社。”远公特为允许他饮酒，他来参加了两天，不堪清苦，攒眉而去。谢，指谢灵运，负有才名。他要求加入莲社，远公拒绝之，说他身材（丑）与貌相（美）不相称，如不积功累德，恐招凶事，叫他积功累德三年，再来入莲社。谢灵运听此语，颇为恼火，不接受远公意见，后来终因叛逆罪被诛。

         其二

一从远祖临高台，空外廓然莲社开。

十八贤人西去后，愿王无日不东来。

                   其一

果登莲社，历尘劫而称赞；

一住东林，尽来际以依承。

                   其二

九峰面壁，怀藏西天东土；

东林升堂，坐断三际十方。

注：九峰寺是果一师自一九五五年经营兴修的一所古寺，在庐山马尾水附近。

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本期稿源 | 《净土》2024年第4期·大德芳踪栏目    作者 ｜[释传印]

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