天王殿前廊坚毅矗立的石柱依然庄严肃穆

　　天王殿也称弥勒殿，位于寺院中轴线的最前端，是汉传佛教寺院内的第一重殿。南普陀寺天王殿重建于民国十四年（1925），重建后的屋顶为重檐歇山顶，并饰以闽南特色剪瓷，大气轩昂。及至殿前，映入眼帘的便是檐廊前的六根花岗岩石柱。每根石柱均有一句联镌刻其上，共成3对楹联。

分派洛伽开法宇，隔江太武拱山门。

　　这三副楹联里，中间一副大字短联最是显著，为天王殿主联：

　　分派洛伽开法宇，隔江太武拱山门。

　　此联作为主联，揭示了南普陀寺的“世”与“界”：上联阐释了南普陀寺的历史渊源，下联则点出了寺院的地理位置。

　　普陀为山名，梵名补陀洛迦、补怛洛迦、布怛落迦，普陀洛迦等。华言小白华也，亦名补陀山，意为光明山、海岛山，为观世音菩萨化度的圣地之一。《华严经》记载：“于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在。”句中的“补怛洛迦”，也通如今的“普陀洛迦”或“普陀洛伽”，指的便是观世音菩萨的圣地之一。

　　唐代王勃也有诗《观音大士赞》证曰：“南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府。号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”可以说，此楹联的上联“分派洛伽开法宇”，意指南普陀寺位于浙江普陀山观音道场之南的位置，也是供奉观世音菩萨，是观世音菩萨教化众生的道场。

　　“隔江太武拱山门”则是用诙谐拟人的手法说明了寺院的地理位置。由于南普陀寺坐北朝南，又建在厦门岛的外缘位置，因此在寺庙前便能远远望见大海和海中的金门岛。“江”其实指的是厦门岛南面狭长的鹭江海域，而“太武”则指金门岛上的太武山。因此，“隔江太武拱山门”的意思便是“海对面的太武山，也在对着寺院虔诚地拱拜”。

　　除主联之外，天王殿在主联两侧共有两副篇幅更长的楹联。其中，主联两边一对石柱上的楹联以篆文题写镌刻，传达了和主联一致的信息：

　　洛迦分一派，法门不二，此因缘，泰武峙前屏，尘世大千，皆梦幻。

　　“洛迦分一派，法门不二”，意同主联中的“分派洛伽开法宇”，也是对南普陀寺历史渊源的阐释。不同的是，此联更为直白地表达了南普陀寺与普陀山同为观音道场，供奉观世音菩萨，法门无分别。

　　“泰武峙前屏”，这里“泰”通“太”，指的便是金门岛上的太武山。不同于正联，此联在说明了太武山如屏障般屹立于寺院之前这一地理事实后，还结合了佛教理念“尘世大千皆梦幻”，表达了以太武山为屏，分隔如梦如幻的虚妄尘世之意。

　　位于天王门殿前廊最右两尊石柱，镌刻着天王门殿三联中最长的一副楹联。相比于前两联，此楹联内容更偏直抒胸臆，内容也更加厚重，注重情感的表达：

　　南望极沧溟，波覆澜翻，

　　何如独坐莲花真成自在。

　　普天蒙尘瘴，烟迷云暗，

　　安得同登宝筏讬庇弥陀。

　　从寺庙朝南，极目远眺苍茫的大海，海面汹涌翻覆，状甚凶险，怎么能与观音独自坐莲修行的自在相比呢？尘世众生皆有烦恼执念牵绊，内心难以安于清净，如何才能为阿弥陀佛所庇佑，度过苦海到达彼岸呢？

　　此副楹联通过上下联两句发问配合，传达了佛法“消灾弭劫，安乐众生”之大愿。同时也从信众的角度发出感叹，表达了众生寻求弥陀庇佑，以渡生死，解决忧虑困惑的向往。

　　一个多世纪以来，天王殿前廊坚毅矗立的石柱依然庄严肃穆，石柱上朱笔题就的三副楹联荡气回肠，引人驻足，流连品味。步及楹联正中，抬目便是殿宇的红漆大门，一如弥陀一般向世人敞开胸怀，安乐众生，使人心生欢喜。