文/谈锡永

　　《从容录》举释迦世尊：

　　世尊与众行次，以手指地云：此处宜建梵刹。帝释将一茎草插于地上，云：建梵剎已竟。世尊微笑。

　　这则公案不见于经典，可能只是禅宗相传。世尊指地说：“此处宜建梵剎。”应该只是寓意，因为释迦从无建梵刹之举，他说经所在的大宝楼阁，绝非释迦自建。好了，建梵刹便建梵刹罢，公案的重点在于帝释将一草插地，却说建梵刹已竟，那其实是寓意：周遍一切界诸法体性平等。

　　佛家的究竟见，即在于“周遍一切界诸法体性平等”。说“周遍一切界”，即是超越一切时空的世间，释尊将之隐括为欲界、色界、无色界，三界各有无限世间、无限净土（无限色身与报身）。诸世间中一切诸法体性平等，因为都是如来藏中智识双运界的识界，都以智识双运界的智界为基础。说此诸法性空，即是说诸法以智界的本性为自性，道名言叫做：“诸法本性自性空”。对这道名言，千万不能解释为“本性自性”空，实应解释为：以本性为自性而空，因为一切界的一切法都依本性而说空，所以一切法便体性平等。《三摩地王经》（即《月灯三昧经》）便是演说如何观修“周遍一切界诸法体性平等”，此观修称为“三摩地王”，足见这观修的重要。

　　现在帝释插一根草，便说将梵刹建造完成，便是依体性平等而说，一根草即是梵刹，梵刹与一根草平等，帝释深知此见，是故释迦微笑。如果他立即号召天人在此地兴建梵刹，释迦便不会笑，但也不会将梵刹拆掉，因为他不著相。